華夏！
數千年來，這個詞滲透並影響著整個東亞。這個詞彙象徵著文明、象徵著開化，無論是日本，亦或是朝鮮，都深受華夏文明的影響。
可事實上，在東亞藩籬之中，受華夏文明影響最深的卻不是日本或者朝鮮，而是位於天南的廣南，也就是所謂的“安南”、“大越”。從秦始皇遣趙佗領五十萬大軍徵嶺南，設定了桂林、南海、象郡，再到漢武帝征服南越設立交趾郡。直至唐代，交趾與內地無異。
千百年來，即便是在唐末“背華自立”之後，其文廟以供奉孔子和周公，師法唐宋的科舉制度；文章皆用漢字，漢音亦滲入土語。且千百年間，其一直自稱“漢，人”，尤其是北方越人更是以此為榮，稱南方高棉人為“高蠻”。
而到了興乾後，當大明再次吞併這片華夏故地之後，一直自稱“漢，人”並且以此為榮的越人，才得到了某種承認。
“自秦漢始，交趾併入華夏，土民耳濡目染，漸入漢風，千年政教，用夏變夷，今日此地土民與漢民無異……”
看似簡單的文字，終於承認了越人的身份，也讓他們順理成章的成為了明人。
明人、大明、華夏！
這三者其實就是一個不斷拓展的民族認同。
至少在眼下的大明是這樣的。所謂的“撫夷屬夏”，實際上就是首先透過教育令他們接受華夏文明的教化，再令其認同大明。
而最終，他們會成為明人！
這種看似反動的民族融合政策，在朱明忠看來，是大明唯一的選擇，如果大明想要建立一個千年帝國，就必須將本國的不同民族融合成一個民族，做不到這一點，那麼在兩百年之後，大明必將會為此付出代價。
也正是基於樸素的“民族融合”觀，在興乾之後，他首先是將包括明人在內的大明之民融為一族，在南方提出“漢苗同源，入山為苗，出山為漢”，而且就歷史而言，並沒有任何問題，畢竟蚩尤也是華夏先祖。正是透過這種認同，將南方的山民納入漢民的行列，至於一些風俗習慣，則只是“居於山林不受教化”導致。
民族融合的前提是文明的認同，而文明的認同透過教育就可推行。在大明的西南諸省如此，在交趾同樣也是如此。
穿著打扮與普通商人無異的朱明忠，帶著兒子在幾名侍衛的陪同下進入靖安州時，並沒有什麼異域的感受，無論是路邊的建築或是路人的服裝、相貌皆與明人無異。
“父親，我們現在去那？”
跟在父皇的身邊，朱和垊問道。
“先在隨便逛逛吧。”
朱明忠笑著說道。
作為寧靖郡國的王城，這座城市並不大，人口不過區區數萬，瞧著與大明內地的縣城無異。不過即便是如此，行走在這座城市的街頭，朱明忠仍然是一副興致勃勃的模樣。
廣府話、廣西話以及官話在街上混雜著，偶爾的還能聽到一些土語，不過大多數時候，都只能聽到官話，儘管許多人的官話說的並不流利。不過即便是如此，也讓他倍覺欣慰。
“走，我們到那邊的茶館裡的喝口茶。”
指著路邊的一個茶館，朱明忠就直接走進了茶館，朱和垊和幾名侍衛也急忙跟在他的身後。
“哎呀，幾位客官二樓雅座請……”
茶館的夥計一見有客人上門，善於察顏觀色的夥計連忙招呼著。
“客官要喝什麼茶，一瞧客官您的打扮就知道你們肯定是從天朝來的，肯定是喝天朝茶，我們這裡上好的碧螺春，還有……”
在小二介紹著茶葉時，朱和垊則在一旁說道。
“一壺上等的碧螺春就行了，對了，你是怎麼看出我們是從天朝來的？”
大家的相貌、打扮似乎沒有什麼區別啊。對於夥計一眼看出他們的來歷，朱和垊倒是有些好奇。
“公子，一看先生和公子氣宇不凡的模樣，那肯定是天朝人物，小邦寡民是絕不會有先生公子這樣的人物的……”
小二笑嘻嘻的答道，對於這個答案，朱明忠微笑道。
“你這人倒是會說話，你是本地人，還是從內地過來的？”
“回先生，小的是本地人。”
小二的回答，讓朱明忠打量了他幾眼，然後點頭說道。
“你的官話說的倒也流利，我看就是不少內地人的官話，也不一定能比得個你。”
內地像是兩廣、福建等地百姓更習慣說方言，這一次途徑廣東、廣西時，對於當地百姓說方言，朱明忠可謂是深有體會，甚至許多火車站的員工，也只能說方言，否則就無法與當地百姓溝通，反觀在這裡，許多人都說著發音有些生硬的官話。
“嘿，先生，不是我吹牛，不少內地人根本就不會說官話，反倒是我們，上過社學的人，是都會說官話的，就像我說的官府，很多人都說和宮裡說的沒有區……”
瞧見小二得意模樣，朱明忠笑道。
“想必你學官話的時候，肯定沒少用功吧。”
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