雙頭鷹！
東羅馬的雙頭鷹！
儘管土耳其人的徽章裡同樣有雙頭鷹，但是卻沒有鷹旗，在奧斯曼帝國境內，雙頭鷹在某種程度上象徵著反叛，尤其是在巴爾幹半島上的國家，在抵抗奧斯曼帝國的過程中，雙頭鷹當作抵抗軍的標誌。而東正教各支派都有沿用雙頭鷹標誌，皆因它是東羅馬帝國的國教，曾被皇帝授與使用雙頭鷹這個皇家標記的權利。
或許高加索從沒有納入羅馬帝國的領土，但是羅馬帝國卻仍然在這裡有著一定的影響力，就像亞美尼亞人的教會就沿用雙頭鷹標誌，他們也曾被皇帝授與使用雙頭鷹這個皇家標記的權利。
在巴庫的烈焰仍然燃燒著的時候，在海岸邊的哈伊特等人，看到幾艘舢板抵達了岸邊，那些明人兵士列隊迎接著從海上過來的人。
肯定是個大人物！
在哈伊特心裡冒出這個念頭時，他遠遠的看到了來的人，那個人穿著盔甲，閃亮的胸甲字首著金色的雙頭鷹。而他的身邊，一面面雙頭鷹旗飄揚著。
“他是誰？”
當哈伊特自言自語的時候，他卻聽到身邊有一位神父激動的喊叫著。<！”
在激動的喊出這個頭銜時，神父已經主動跪拜下去，他的舉動讓許多人也跟著跪了下去。<！”
確實，雙頭鷹是羅馬皇帝的徽章，而那位胸甲上有著雙頭鷹微章的必定是羅馬皇帝。而亞美尼亞正教會就曾受到羅馬皇帝的冊封。
或許，在波斯人和土庫曼人的統治下，這些亞美尼亞人作為異教徒只能謹小慎微的活著，可是卻並不妨礙那些神父們回憶著幾百年前的過往，儘管給亞美尼亞帶來毀滅的是羅馬人，可是共同的信仰，卻讓他們可以享受到某種自由，而在異教徒的統治下，他們只是一群下等人。<！”
面對亞美尼亞人的呼聲，朱和堓的臉上帶著笑容，儘管他的相貌截然不同於這些亞美尼亞人，但是並不妨礙，他把這些人作為臣民，甚至主動而熱情的與教士進行交談。
“願上帝保佑他們的靈魂！”
看似虔誠的給那些在戰爭中死去的人們祈禱時，朱和堓主動提出去前往教堂為他們祈福，對此，不但教士們顯得極為激動，就連那些亞美尼亞人更是激動的流出了眼淚，在過去的幾百年間，一直作為異教徒生活在這一地區的他們，自然對這個與他們有著相同“信仰”的羅馬皇帝充滿了好感。
當然，這些人從來都不知道，明人在信仰上的靈活，也不知道，這不過只是一場表演而已。不過即便是一場表演，也足以讓朱和堓贏得了這些亞美尼亞人的支援。甚至在教堂祈禱之後，他又主動下令釋放所有被俘的教徒——根據這一地區軍隊的作戰習慣，他同樣准許部下在城中搶掠，城中倖存的居民大都淪為奴隸。而他的“赦免”讓許多教徒避過成為奴隸的厄運。
“主的信徒絕不能奴隸另一個信徒！”
面對皇帝所展現出來的仁慈與慷慨，主教安德烈顯得有些動情。
“尊貴的陛下，您的仁慈將會為每一個信徒所傳播，每一個亞美尼亞人，都會把皇帝的仁慈傳播到任何亞美尼亞人生活的地方，我相信，所有的亞美尼亞人，都會成為陛下的支持者，成為陛下忠實的奴僕。”
千百年來，亞美尼亞人都是作為商人生活在這片東西交匯的地區，他們是古老的比綢之路上最重要的商人，儘管這條商路早已經沒落，但是無論是在土耳其還是在波斯，都生活著大量的亞美尼亞人，他們既然是新波斯近衛軍的主要兵源，同樣無論土耳其人亦或是波斯人，都離開不亞美尼亞的商人。現在主教安德烈所說的“傳播”其實就是在委婉的告訴朱和堓，他可以成為亞美尼亞人的庇護者。
作為主教的安德烈，對於歷史並不陌生，他當然知道，羅馬皇帝從來都不是亞美尼亞人的庇護者，甚至正是他們毀了亞美尼亞，拜占庭皇帝巴西爾二世曾經攻入復國不久的亞美尼亞境內。他不僅廢黜了亞美尼亞王室，還出於防範考慮而將全國各地的要塞和城牆拆毀。許多本土軍隊也在拜占庭人的武力脅迫下，宣告解散。
而這種不設防狀態，引來了塞爾柱突厥勢力的大舉入侵。許多居民在這場浩劫中喪命，整個亞美尼亞也因此元起大傷。
後來亞美尼亞選擇倒向十字軍，亞美尼亞人卻為十字軍提供了幾乎所需要的一切。從情報、水源、口糧到輔助部隊，應有盡有。不過結果並不怎麼美好，再後來他們又選擇了蒙古人，但是蒙古人卻止步於巴格達。再後來，他們一直處於異外人的桎梏之後中，這也讓他們急需新的外力，來幫助自己打破桎梏。
當大明消滅了滿清，將力量擴張西域，已經影響到了高加索的時候。富有世界眼光的亞美尼亞人，不可能不清楚其背後的巨大機遇。甚至這個機遇，正是安德烈一手促成的——兩年前抵達大明的他，求見西王，在府中於其進行徹夜長夜，這才促成了今天對巴庫的進軍。
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“安德烈主教，我是羅馬的皇帝！”
盯著安德烈，朱和堓並沒有因為他畫出的烙餅，產生任何異樣的情緒，他知道，這一切不過都是“虛無”的，沒有任何實際上的意義。
“亞美尼亞人和所有的高加索人一樣，都是我的臣民，他們每一個人都會得到我的庇護！”
皇帝的回答，讓安德烈微微一愣，他反問道。
“難道包括那些異教徒？”
“他們是異教徒不假，可是我覺得的教會完全有義務，把他們變成信徒，安德烈，我的朋友，就我所知，在過去的幾十年間，許多“和平教”的教士進入深山，向那些山民進行傳教，他們中的不少人接受了“和平教”，就像這裡，最早這裡的人信奉的大都是原始的宗教，當然也有一些人信奉正教，可是“和平教”的到來，卻讓巴庫周圍的許多人都改信了“和平教”，但是仍然有許多印古什人、列茲金人、車臣人，他們中相當多的人仍然信奉傳統的多神教，還有切爾克斯人、阿布哈茲人、阿巴津人、拉茲人、阿扎爾人與深山中的卡拉恰伊、巴爾卡爾兩支突厥人他們本身就信仰基督，為什麼我們不能加大傳教的力度，向他們傳播主的福音呢？”