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記離幹笑著說：“是，很是。”他心裡雖然反感，也不好在這請賢的好日子裡發作呀。
不識時務的吳博文仍不算完：“對於你來說，人們只看你的文治武功。倘你不留字，說不定人們以為你書法不錯，你留了，不恰恰倒了胃口嗎？”
記離已經裝聽不見，扭頭與章溢搭話了。
鄭天道：“這吳博文如此討厭，主公能容忍他嗎？”
愚才先生道：“那要看他有無真本事了。”
他們一行人沿著青石甬道走入柏樹森森的庭院，依次透過五道大門，但見上下兩層的魁文閣高聳松柏之上，油飾一新，左面是碑廊，大成殿裡尊奉著孔聖人的塑像，旁邊是七十二弟子像，巨匾是宋代大書法家米芾題的“萬世師表”四個大字。
他們在第二進院子的天井停住，這裡有涼亭和幾株大柏樹。
吳博文在這萬人敬仰的聖地，又一次不安起來。記離卻執意不肯為他們另擇居所。
記離又恢複了自信的常態：“我把四位大賢請到孔聖人的所在朝夕供奉，不正應當嗎？”
記離說吳博文未免把孔聖人過於神化了，他說孔夫子的後世弟子多為官，《論語》成了升官的書。他認為孔子比孟子強，孟子有些話莫名其妙，是混賬話。
人們不知道他為何要貶孟子，也沒人敢問。
吳博文卻對孔子有自己獨到的見解，孔夫子一生並未認真當過官，他的《論語》也不過是和弟子們坐而論道的記錄。他就很懷疑，趙普真的是用半部《論語》打天下，半部《論語》治天下，那豈不是說，背熟了《論語》，人人都可以得天下嗎？可見趙普沒有講真話。
這話倒對了記離的脾氣，他說：“太對了，我就曾試過在《論語》裡找治國之方，可是沒有找到。做人嘛，不妨學學《論語》。”
一主一僕，出於同一師門，為得到劉伯溫，只得為蘇坦妹立碑，實則是記離的恥辱柱。明知鬼在何處，卻又不能捉鬼，誰解苦衷？
記離與吳博文以及隨侍官員來到魁文閣二樓大廳坐定，記離先向愚才先生等說：“吳博文先生是天下大賢，我們能請來，實屬不易，今後不要用繁文縟節來打擾他們，我連官職都不敢委屈他，永遠稱先生。”
吳博文說：“端人飯碗，總不能什麼也不幹。我們在舟中試著草擬了治世十八策，請過過目，不知有用否。”
記離接過來，說：“這一定是良策，回頭我細細地揣摩。”
吳博文看到門口旗上有“武帝王野”字樣，很不以為然，就說：“你們迄今為止還用著王野武年號，不知想用到何時？”
記離向他解釋，雖王野的年號，我們的事，他並不管，這總比樹敵為好，如果這個時候廢了王野的年號，反目為仇，便在北方又多了一個勁敵。
吳博文認為既是權宜之計，就更不該在各處王野王像，對他頂禮膜拜。
記離豈願意永遠向別人稱臣？這不過是事出無奈，他不想與吳博文探討這個問題，他心中有數，到時候他會設法擺脫王野的，現在箍在頭上的也不是緊箍咒，頭不會疼，羽翼未豐時先戴著也不妨。
他們的話題很自然地涉及到了土佛大師。記離稱他是自己的蒙師，吳博文既在書院師從過他，二人居然可稱師兄弟了，關系又近了一層。土佛向記離力薦吳博文，反過來再勸吳博文出山輔佐記離，他是個搭雙橋的人，怎能不叫他們懷念。
記離想起土佛留下的“高築牆、廣積糧、緩稱王”九字真言，問吳博文的看法。
“韜晦之計很需要，但不是不思進取。”吳博文說。
記離向他問計，對武子豪、王猛兩股勢力，先除掉哪個為對？
吳博文分析，武子豪不過是個暴發戶，叛軍出身，沒有遠大目光，這種人不足慮。王猛本是記武王的部下，卻被國師申屠迫叛變自立為王，此事很不得人心，但時下武子豪地廣藏富，兵強馬壯，威脅最大，他主張先打強者，一旦平了武子豪，王猛就孤掌難鳴了。
記離不太理解，按常規做事應先揀軟柿子捏，相比之下，王猛較弱，易於擊垮，為什麼要先打強者呢？萬一打不動，就會挫折士氣，一蹶不振。
“這是明公攻打紹興的理由嗎？”吳博文想起了記離在浙東用兵。
“正是。”記離說。