劉建廷第二天就把草稿寫了出來，拿給葉明申、程芳、王端校讀。
此時已經成了準岳父的程芳、對王端的著述最為上心。他看過一遍，說道：“書中說及物理與倫理的區別，是要背離程朱理學思想，更對朱子的‘性即理’大加批駁，在老夫看來實在沒必要說得這麼尖銳。書中雖然說物理和倫理不該混為一談，但並沒有論及天理，難道不該在批駁朱子天理之說後，寫出自己對天理的認知？”
葉明申也說道：“天理之說，雖大成於朱子，卻也不是朱子一家之言，而是千百年來儒家學說中內有的義理，只是朱子將這道理說透了，說明白了。魏晉以來，佛道學說興起，儒家式微，原因就在儒家不能解釋宇宙如何生成，士大夫百姓都向別家去求問了。直到宋儒興起，吸納佛道教義，發闡出理學思想，儒學才又興盛起來，這期間二程、張載、周敦頤等人同樣厥功至偉，最後朱熹融會貫通、化繁就簡，一一明瞭，歸結為性理之說。”
“如果要批駁朱子，道生就要拿出自己的宇宙論。”
王端陷入沉思，此時的他總不能拿出“大爆炸”理論來解釋宇宙吧。他沒有接受過系統的物理學教育，就算他說出了大爆炸理論，既拿不出科學的論證方法，也拿不出令人信服的證據，別人聽了只會認為他是精神病人！
王端看了看這幾個人，他們真的是搞思想研究的材料嗎，不過是一群想要謀求利益的普通人。
“那按先生說的，天理之說應該承認？”王端問道。
葉明申略作思量後說道：“既然有孔子、孟子、董子、朱子，王子，為什麼不能再有一個王子呢？朱子已經完善天理了，道生只需在後面發揚物理學說就好了！”
劉建廷反對，“朱子的性理之說，在東南士人中還不如陽明心學受歡迎。不如以卓吾先生‘陰陽化育萬物’之說為天地起源的學說！”
葉明申沒讀過李贄的書，但程芳讀過。他反駁道：“李卓吾以道家思想解讀宇宙來源，不合儒家思想，還是不用為好。況且卓吾更定倫常秩序，以夫婦為五倫之首。天下萬民莫不以為百善孝為先，以父子為五倫之核心，以孝為道德之根基。以卓吾先生之說，難道父子關係還沒有夫妻親近？”
劉建廷氣得臉紅耳赤，“那個家庭不是先有的夫妻，而後才有的父子！就算從太古之初算起，也是先有男女嫁娶、陰陽結合，然後才有的家庭，而後才能生出兒女。難道還有先有父子，然後再有父母的嗎？兒子是哪兒來的？”
“你、你、狂妄啊！”
王端趕緊給老泰山順氣，可千萬彆氣過去了，否則未婚妻要守孝三年才能嫁過來哩！
葉明申也很憤怒，警告王端，“建廷輕浮浪言，道生不可聽他的！”
一邊是自己的岳父和授業老師，一邊是近臣，王端只能讓劉建廷閉嘴。
“這事以後再說吧，先不要碰太激進的思想。”
程芳也贊同，他認為應該承認朱子總結闡釋的“先理後氣”的宇宙觀，在這個基礎上分別展開物理和倫理的研究。
“不必駁斥‘性即理’，”程芳說道，“人性可以認知，天理只能推測，又何必再去論述天理是什麼，只管用心解釋物理就好。道生，無論天理也好，性理也好，只要不與你所主張的‘透過發明創造增加生產’相沖突不就行了？格物致知，經世致用，一切本著實證、實用為原則！”
葉明申又勸道：“理學的成熟尚且用了兩百年時間，經歷了三個朝代才到今日。道生欲創立一新學說，非一朝一夕一人能完成的，今日先丟擲新論，以待後來人吧。”
這句話說到王端心眼裡了，既考慮到王端的能力有限，也契合這個時代的侷限性。
劉建廷自回去將今天的討論彙編成冊，程芳也去忙自個的了，葉明申留下來說道：“道生要創立一新學說，開創一新局面，就要循著孔孟之道這條老路往下走，否則就會被人視為異端邪說。”
王端點頭，心中哀嘆道，在上高中時候聽說過一句話，‘領先一步是天才，領先兩步是瘋子’，誠不我欺！
葉明申見王端贊同了他的話，非常高興。打心眼裡說，他不是個長於思考的人，從沒有在理學上花過心思。他也不想去搞思想變革，更願意走在熟悉的路子上，也就是老路上。
但他眼看著信奉理學的明朝要滅亡，內心深處也對理學產生了懷疑，也體悟到理學不是濟世良方。