人這一生有所為，有所不為。既然他得到《抱樸子》，他就絕不能辜負這場意外帶給他的喜悅，他不能讓葛洪先師的成就埋沒。
華天宇用兩天的時間把自己的論文加以完善，他寫的論文題目是《論中醫治療邪症與道家符咒的關系》，然後把這篇論文交給了自己的老師吳作榮先生。
吳作榮當天晚上把華天宇叫到他的實驗室。
老先生問：“這篇論文是你自己完成的？”
華天宇回答：“是我自己完成的。”
吳作榮說：“你為什麼會選擇這個生僻的方向寫畢業論文，中醫治療邪症方面的論述你寫的很精彩，只此一面你的畢業論文在同期畢業的學生中就無人能及了，你在論文裡面闡述的觀點還有藥方都具有非常大的價值和研究方向。
但是你的論文同時把道家的符咒之術納入到裡面，這是道醫的範疇。從古到今，歷代醫家從來沒給中醫和道醫提出過明確的概念。只是在解放之後，才對道醫這個概念加以完善。
你在論文裡講的符咒之術我並不懂，但是你的理論體系非常的完整，你把符和咒分開來講，並且用現代的科學體系對符咒之術加以闡述，我不知道你這裡面的論述的東西多少可操作性，但是你的論述相當精彩。
如果你在論文中的觀點能夠得到佐證，這將是人體科學領域的一大突破。尤其是你在論文裡面標識出的咒法和符文以及使用方法，如果這兩種東西真的如你所講的那樣，你知道這將發生什麼嗎？”
華天宇在寫這篇論文的時候並沒有想太多，只是單純的把自己對符咒的理解寫出來，想進一步的宣傳中醫，吳作榮這樣問，他一時之間沒有反應過來。
吳作榮說：“如果你說的咒術，還有符文真有具有這樣的作用，並且能夠證實，那麼生命科學、人體科學領域將會産生一個質的飛躍，你的名字將被寫在歷史書上。”
華天宇瞬間懵逼了，他的第一反應就是，這下逼格刷高了！
第一百三十五 肅然起敬
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吳作榮說：“中醫和道醫在治療上最大的一個共同點就是都使用天然藥材和針灸為最常用的治療方式。此外，導引術也被道醫和中醫使用，只在人們的印象中道醫使用得多一些而已。
而它們在治療上的最大不同點則是道醫學還注重運用內丹功、辟穀等氣功修煉之類的養生康複方式，甚至還使用畫符、佔蔔、求簽、咒語等具有神秘色彩的方式。這也是道醫學在在治療方式上最具特色、也是最玄秘的地方。
我在給我帶的博士生講課時，對中醫和道醫做過論述。我當時說，道醫中所涉及到的導引術、內丹功、辟穀，這屬於人體科學、生命科學範疇，至於畫符、佔蔔、求簽、咒語這些東西則是屬於玄學範疇。
中醫發展幾千年來最大的特點就是把華夏文化多元化的融彙到了一起，中醫名為醫病救人的醫術，實為人類認識自然的哲學體系，這是毋庸置疑的。
我在課上告訴學生，中醫是一門高深的哲學，更是人類認識自身，透過自身認識這個宇宙的一種方式，在這點上，我的學術思想和你對中醫的認識是有共性的。
但是天宇，雖然我們在某些認知上有共識，但是你拿出來的這個論文，在符咒上的考證有沒有實證。
如果有，可以說，你這篇論文的高度將達到一個讓人無法仰望的高度。如果沒有實證，你的這篇論文裡面關於符咒的解釋就是偽科學，是經不起推敲的。”
吳作榮極其認真的望著華天宇，有期待也有懷疑。
華天宇想了想說：“我在論文裡舉的醫案是我剛剛不久治療的病人。論文裡舉例說明的符文和咒術的使用方法是經得起考證的，如果老師有興趣，我可以為您演示。”
吳作榮說：“你先演示論文裡面的‘動魂咒’，我對這個這咒法很感興趣，但是我試驗了一下，根本發不出你在論文中所說的那種聲音。”
華天宇說：“老師，‘動魂咒’的發聲不是單純的發聲，這個咒法是透過真氣執行，也就是導引術，通俗上所講的氣功，要有這個基礎才能發出這種特定的聲音。”
吳作榮驚訝的問：“你練過導引術？”
華天宇回答道：“我師從一名道士學過幾年，有基礎，包括符咒還有一些醫術，都是從那位道士身上學來的，他是一位世外高人，教了我五年，然後就離開了！”
華天宇在為自己找藉口，這是沒辦法的事，總不能說他腦子裡有本書。
吳作榮說：“恨緣淺不能相見，這位高人是道醫中的絕頂高手，只可惜這樣的高人神龍見首不見尾，天宇，你真幸運。”
華天宇對吳作榮的話不置可否，他說：“老師，您注意，我要發聲了。”華天宇說完，醞釀了一下，然後猛然張口吐氣，吳作榮就感覺到一個震顫到他靈魂的聲音在他的心頭響起，讓他整個人為之一震。
他不可思議的望向華天宇：“這...這是你發出的聲音？”
華天宇早就料到吳作榮的反應，但凡第一次感受到咒術的人，沒有不吃驚的。