冬日的夜宴並沒有持續很晚，還未到戌時，心裡著火的羅開先就先行告退，餘下靈州眾與賀客眾人自也是紛紛散去，因為盡管篝火熊熊，冬日的河岸地還是太冷了。
按照初始的安排，大婚禮儀總分為三天，第一天為新郎新娘婚配日，並不宴客，第二天是新郎會見諸位賓客的日子，第三天則是新郎攜新娘回門之日。
只不過諸事到了羅開先這位主將的身上，總會有些因為身份緣故帶來的不同。包括他臨時決定宴請賀客的安排，遂算不上正式，卻也表達了誠意，實無可厚非。
第二天，會客日。羅開先便不能甩手不管與新娘卿卿我我了——他必須接見眾多來訪的賀客，這是他作為主將必須要做的，不論是因為禮節問題，還是實際的交際問題。
會見客人這種事並不是羅開先喜歡做的，因為他有太多的事情需要忙碌，可不喜歡被這種“迎來送往”的事情羈絆住，所以平素只要不是關鍵或者重要的客人，都是由李錚帶人來負責的。
會見客人是必須的，因為客人眾多，如何安排先後順序這種細節問題也是非常重要的，厚此薄彼會釀成麻煩，重強輕弱同樣會給人留下阿諛或者自大的不良印象，在這個依靠口碑來傳遞訊息的時代，少有人能不在乎別人的評價。
羅開先這種家夥卻是另類，他不是遊走在不同勢力間隙的商人，也不是所謂能夠忍辱負重的外交人士，他是把控數萬強兵具備決定地區安寧走向的將軍。
他是力量決定一切這種信念的典型支持者，所以，對於讓其他人頭痛的順序安排問題，他的選擇是“以我為主”！
什麼叫“以我為主”？
簡而話之就是以“我”為中心，靠近我的我才重視，遠離“我”的也必將遭到“我”的排斥！用一個成語概括就是“遠近親疏”，而不是“輕重緩急”。
那麼接下來的排序就簡單了，之前羅某人曾經集體召集過的小部族頭人被排在了前面。原因是靈州周邊大部分小部族已經開始了與靈州營地的合作，或者用藥草、皮毛、木材之類交換鐵器、牲口、食物，或者付出勞力在靈州這裡獲得生存的基本機會。
用後世的經濟理論來說，靈州周邊的小部族正在成為靈州營地的基礎材料和人力資源的提供者，同時也在成為靈州營地物産的第一批消費者。
再簡單一點來說，靈州營地沒有用刀兵逼迫人屈服，卻在經濟層面上拉攏周圍所有想要活下去的人，而且這個範圍正在無聲的擴大。
一方是正在向己方靠攏的人，一方是身份不清來意不明的訪客，孰重孰輕還用考慮嗎？
即使趙宋被公認為現時東方最強大的政權，即使吐蕃被譽為擁有最驍勇野蠻的戰士，羅開先又哪裡需要在乎？
於是，大婚第二天的早上，靈州主將的會客廳外開始排起了長隊，一個個換了防風抗冷嶄新衣袍的小部族頭人按照順序步入會客廳，接受坐在內廳主位上的羅開先的召見，就像拜見一位城邦國度的君王一樣。
對於坐在高位上的羅開先而言，這一切也沒什麼不能接受的——人類從來沒有平等的時候，即便他已經很難回歸的那個到處宣傳“眾生平等”的年代。
羅某人不喜歡“迎來送往”，但這並不等於他不擅長處理人際交往的瑣事。恰相反，每一位小部族頭人步入會客廳，都能聽到他或者贊許、或者指點、或者斥責的話語，而當這些小部族頭人步出會客廳的時候，旁觀的人看到的一張張興高采烈或者昂首挺胸或者面紅耳赤的臉，更會發現那些人的眼神裡都充斥著尊敬與崇信的眼神。
實際上，取信和征服這些小部族的頭人們，對羅開先來說根本沒有一點難度，無論是武力還是智慧，他都處在碾壓別人的位置。
看起來瑣碎麻煩事情被羅開先處理的簡單明瞭，結果看起來也是一片皆大歡喜的局面。
但是，那些不懂得其中緣由或者還沒有深度接觸的人卻不會這樣認為。
其中就包括來自青唐的吐蕃人。
寬大的客舍木屋，檔次最高，內部鋪設著厚實地板的大廳裡，十幾個吐蕃男人團團圍坐，正在七嘴八舌的討論靈州之地與自己住所的不同。