眾所周知，氣勢，乃是棋手棋力達到一定階段自然而然衍生出的一種強磁場。
這種磁場弱一點的可以提高棋手的精神狀態，使其棋力大進；厲害一點的就可以影響到對手，令其產生幻覺。
然而，在蘇玥緩緩講述中，姜凡三人發現氣勢的奧秘根本沒有他們想象中那麼簡單。
氣勢一詞最早出現於鬼谷子這本著作。
鬼谷子大神的事蹟想必大家都很清楚，這傢伙幾乎無所不會，無論是陰陽、兵法、謀略、雜學都貫徹天地。
就是他，最早對氣勢有了研究。
據說，蘇玥知道的這些氣勢境界劃分就跟鬼谷子有很深的淵源。
由此可見，早在春秋戰國時期，華夏古人就已經對氣勢研究頗深。
總的來說，蘇玥所知的氣勢境界由低到高，共分為四個層次。
第一個境界叫做道種境。
這個道種可不是那什麼道心種魔大法中的道種，而是一枚精神力種子。
佛教中稱之為能產生佛果的種子。
唐朝魏靜的序中曾道：“心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀。”說的就是這個意思。
道種境是氣勢的初生階段，即便古人也沒搞清楚氣勢是怎麼產生的，只有記錄。
言明這是人類在經過某種特殊狀態後，生出自信，在這種自信的長期催化下，就有機率產生道種。
而棋手就是最容易產生道種的存在。
為什麼這麼說呢，棋手在經過長期，專業的訓練後，棋力漸深，對弈中勝率大漲，自然信心倍增。
在這種環境下，要比其他藝業更容易產生道種。
到了後來，其他藝業式微，道種就成了棋道的專有名詞。
有了第一個境界，第二個境界迷霧境就相對好解釋了。
當道種形成，會逐漸從虛幻凝實，最終萌發，就產生了氣勢。
在精神世界中，氣勢則是以氣霧形式存在。
到了這個境界，氣勢就變成了一個累積的階段。
而對剛進入這個境界的人來說，即便領悟了氣勢，也能使用，但對於這個累積方式還沒有一個明確的路線。
顯得很是茫然，就好像迷霧，捉不住，摸不著。
所以，這個階段才會被稱之為迷霧境。
這也是棋手一個分水嶺，有些人踏入迷霧境後可能一輩子都摸索不出來氣勢提高的辦法，精神力增長緩慢，也就一輩子卡在了這個關卡。
但總有一些天資聰穎之輩，就摸索出了增進精神力的辦法，這樣子，霧狀的精神力在長時間的量變積累下形成質變。
然後第三個境界就應運而生，那就是歸海境。
到了這個境界，精神氣霧就會逐漸凝聚，變成液體。
而歸海境寓意就是萬流歸海。
精神力就好比萬千溪流終要歸於大海，同樣是一個累積階段。
不過相對於迷霧境，歸海境的棋手就有了目標，知道該如何鍛鍊精神力，並且液態的精神力也要比氣態的精神力強橫數倍。
能達到這個境界的棋手，在整個世界上都是極為稀少的，每一個都強橫無比。
單單一個歸海境就已經很厲害了，至於最後一個境界凝真境就更可怕了。
當液態的精神力達到極限歸海境就到了終點，然而總有些異能人士，在這種極限下會再次做出突破。
也就是將液態的精神力凝成固態的精神力。