楊奕等人再次回禮、道謝！然後就開始行動起來。
走進佛堂，正中是一尊幾米高的佛像。可能是多年沒有上金裝，看上去鏽跡斑斑，有點難看。
也可見，寺廟的沒落，連給佛像重新整理銅的錢都沒有。
那些香火鼎盛的寺廟，每一年，都會給銅的佛像上新裝，所以大家才會看到金光閃閃的佛像。社會上，有人曾經統計，寺廟就像一個公司，非常賺錢，幾乎沒有成本。
“難怪會沒落。”王軍嘆了口氣說道。
這是一個惡心的迴圈，你的寺廟發展不起來，就麼有人來上香。沒有香客，寺廟就是等著關門大吉。
“其實，我覺得還是可以等等的。雲海山，不是說有準備建旅遊景點嗎？到時候結合旅遊，肯定能發展起來。”楊奕說道。
王軍鄙視道：“建設旅遊區，早就過時新聞了。現在，恐怕都沒有人提起。南山那邊，大片的松樹不知道什麼原因，發了瘟一樣，都枯萎了。你覺得，還適合建旅遊區嗎？”
也正是這個原因，寺廟才都逐漸搬走的吧？在和尚心目中，覺得這座山的靈氣已經殆盡，連樹木都不生長了。
他們寺廟，通常都是很挑地方的，非靈山不要，畢竟是佛住的地方，不能隨便。
這時候，外面走進來兩三個和尚，都是看上去很有力氣的。他們打聲招呼，就準備將佛像前面的一座香爐搬走。
香爐是“香道”必備的器具，也是華人民俗、宗教、祭祀活動中必不可少的供具。歷代使用的香器包含博山爐、手爐、香鬥、臥爐、香筒等不同形制的香爐，以及燻球、香插、香盤、香盒、香夾、香鏟、香匙、香筒及香囊等配套器具，使用的質料主要包括銅、陶瓷、金銀、竹木器、琺琅及玉石等。
東漢越窯褐釉香薰，它造型生動，質樸自然，不帶託盤。這尊香薰由上下兩部分構成，可以自由開啟，上半部由三層含苞欲放的蓮花瓣圖案構成，每排蓮花有十一瓣，抽象成三角形狀，每個花瓣上刻有大小不等的花莖，十分清晰。蓋頂飾有一精美的小鳥，亭亭玉立，眺望遠方，下半部為圓柱形空心支柱。
而到了晉代，越窯青釉提爐，已同傳統的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人産生無限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五隻足，粗壯結實，穩穩地站立託盤上，完整無缺。
只見眼前這尊香爐一個人抱那麼大，半米高，下面是三個蛤蟆做腳，撐住整個香爐，香爐的上面有兩對耳朵，周身是各種花紋。
楊奕的豎眼忽然跳動一下，馬上引起他的重視。
“幾位師傅，請稍等。”楊奕連忙喊道。
現在的人，對香爐可能沒有太大的感觸。但在古代，是文人不可或缺的一部分。
古代文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫並列為四藝，成為他們重要的生活內容。我們在先人使用過的香爐中上一炷清香，想到多少先人曾虔誠地在此爐前點香祈福，給人心靈帶來慰藉，它的意義自然非同尋常了。
三個和尚停頓一下，臉帶疑惑。就是王軍、陳浩文他們也不解地看過來。