兩人繼續往前走，古玩廣場不算很大，畢竟這裡的收藏人群並不算很大，市場往往決定規模。
不少攤主一看，兩個年輕人，頓時都來精神了。這樣的人，很多時候就是來交學費的。
這些攤主很多都是外地人，今天在這做生意，明天可能就到下一個城市。所以，能坑人就盡量坑，坑完就趕緊走人。
在這種地方拾漏，是最講眼力的。有本事的人在這就是撿錢，大部分人都是交學費。沒辦法，在這些地方撿寶貝簡直太難了。這兩個年輕人，一看就是新手，十有八九就是交學費的。
這樣的人，無疑是他們最歡迎的了。他們有自知之明，從不認為自己攤上有好東西。如果有的話，還需要擺攤嗎？好好享福不好嗎？
但是，對某些人來說，這裡就是他們的淘寶之地。尤其是新手，容易出手，被忽悠幾下，可能就上當了。
“咦！他們都認識你？”姜蒙故意詫異道。
他還能不知道這些攤主心裡的齷齪？早就習慣了。
楊奕嘴抽了抽：“咳咳！咱都被當成冤大頭了。以前沒少因為這個煩惱吧？”
“有什麼好煩惱？不是挺好嗎？咱面善，容易被宰，平時可沒少吃虧。”
得！說著說著，這家夥又開始有點神經病，楊奕幹脆閉嘴不言。
接下來，楊奕徹底無語了。他心裡暗道：咱就長得那麼想冤大頭？
拜託！專業點好不好？
明明就是玻璃珠一個裡面摻雜了一些成分，還有一些熒光粉，就說是夜明珠。大哥，我有這麼弱智嗎？你這裡少說就有十多顆吧？夜明珠什麼時候成了地攤貨？都可以做批發生意了。
那位大爺更過分，居然拿出一本易經出來，硬說是《連山易》。那種寶貝早就失傳了好不好？最可怕的是，你這本居然是用現代文字簡體印刷的，咱好歹是個成年人，那麼低階的東西不要拿出來侮辱人啦！
“那老頭居然知道《連山易》，真看不出來呀！”姜蒙笑道。
一般人只知道《易經》，不知道《連山易》的存在。
周易被稱為“萬經之首”，可見它對中國文化史和思想史有著多麼重要的影響了。目前中國學術界普遍的認為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的，後來由周文王演繹為八八六十四卦，並由孔子補寫了“十翼”，形成今天我們看到的樣子。
但是周文王不可能根據伏羲的一張八卦圖就能演繹出那麼詳盡而具體的卦辭、爻辭，並且無中生有地把陰陽不同的三爻相疊加而形成六個爻位的卦象，使得伏羲的學說一下子就有了幾何級數的增長。
“其實有不少古書記載：在《周易》出現之前，在文字産生之前的時候，夏、商二代就已經有各自的《易經》了。”他解釋。
楊奕點點頭，這一點，他大一專業課上提到過，知道一些。
他記得好像是，漢代以後的人們在整理古代典籍的時候，把夏代的易經稱為《連山易》，把商代的易經稱為《歸藏易》。而我們所熟悉的《周易》只是流行於周代的易經。
和《周易》明顯不同，連山易爻卦大象歌是以社會為系統的：“君、臣、民、物、陰、陽、兵、象”八象組成，艮卦為首，雲氣皆出於山。以山為主，崇山為君，伏山為臣，列山為民，兼山為物，潛山為陰，連山為陽，藏山為兵，疊山為象。
“這東西都不知道失傳了多少千年，可能早就被毀了。”楊奕開口道。
據記載：連山易有八萬言，多佚失。目前保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭及五十二條諸家論文。
“那倒未必，據傳聞，水族水書裡面，極有可能隱藏著散失四千多年的《連山易》和《歸藏易》。”姜蒙卻是希望，這些寶貴的財富沒有被歷史毀滅。
易經的誕生，並一直完整地流傳到現在，是藉助什麼思想和學說形成和成長的？從這個意義上來說，連山易、歸藏易的意義只能說不會低於《周易》。它們的失傳，對中華民族來說，實在是千古的遺憾了。
“水族水書？”
楊奕聽到這，就不由自主地回憶其那個神秘的民族。
這個民族人口不多，但是一個極端崇尚鬼神的民族。而他們創造出來的文字，自然而言成了“鬼書”，也有人說成“反書”。
其一是指其結構，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。“水書”文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統治階級所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創制“鬼書”以反對和報複統治者。
在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人被人們稱作“鬼師”，他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。
“水書”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師透過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。
更有意思的是，水族被稱為神話傳說中巫族的後裔之一。其文化，就是傳承傳說中的巫文化。
在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維系水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維繫著這個神秘世界經久不衰。
如果說它跟周易扯上關系，也不算是扯蛋，有點根據的。
“嗯！那是個很有意思的民族。”姜蒙點點頭，他以前就去過這個民族的聚居區玩過幾天。
這閱歷上，甚至見識上面，姜蒙的底蘊明顯要比楊奕強。
“老楊，這東西不錯，不妨拿回去玩玩。”姜蒙從攤上撿起來一樣東西，給楊奕遞過去，眼底卻閃過一絲笑意。