“哎喲，沒想到你居然知道這後半句話。”道慧拍著手掌樂呵呵說道。
“說得不錯，由於後面那兩句鮮有人知，因此大多數人都把酒肉穿腸過，佛祖心中留，這兩句話當作他們殺生吃肉滿足口腹之慾的藉口，但是他們殊不知，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，卻是一個悲壯的典故。”
說罷，就聽道慧講起了一個故事。
這個故事說的是明朝張獻忠攻打渝城的時候（也就是現在的重慶市），他們駐紮在城外的廟裡，並且強迫裡面的和尚吃肉。
當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話。
可破山和尚是為了挽數千百姓的生命才破戒的，而那些嘴上說一套，可心裡卻想另一套的傢伙，並非是為了大義才破戒的。
世人只知曉，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了聖凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。
一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。
然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。
卻不知只有大神通聖人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋聖人之本。
而其中密意凡夫自然不可能明白，想濟公吃了兩隻死鴿，可以吐出兩隻活鴿來。
如果你也可以做到，儘管吃肉，做不到的話還是老老實實持戒吧！
所以說，普通人是沒資格模仿大成就者的不共行為的。
聽了道慧的話，張陵對於道慧的喝酒吃肉的行為就更是不解了。
想他道慧和尚既不是大能，也不是大聖為何可以食肉呢？
隨後，就聽道慧和尚說道：“不入世，又怎可出世；沒有經歷過俗人悲痛，又如何能解脫沉淪苦海的世人呢！”
張陵聽這話非常熟悉，這顯然就是當初宗如和尚之所以會離開蓮生寺，加入振興會的理由。
一時間，張陵好似有些明悟，難不成道慧也是在入世修行？
接下來，就聽道慧和尚再次說道：“蓮生寺留下來的法門皆是為了修煉出“世俗諦”。
而世俗諦又分為“覺悟心”和“凡夫心“兩種。
“凡夫心”是透過學習佛法在世間覺中自然顯露出“覺悟心”，“覺悟心”再進一步修煉至“無修”，最後自然展現出我們的原始本性——佛性。
這種自然展現的佛性是一種能量，是無量的慈悲；無量的智慧；遠離戲論；遠離戲說；遠離言辭，遠離思議；所以自然超越“留”的感念！
而我師傅和兩位師兄，均是從“凡夫心”開始逐步修煉的，因此他們並不能以食肉的方式來感悟凡人生活。
而整間大慈寺，只有我才有直接從第二階段“覺悟心”修煉的天資，因此我食用酒肉，卻是一種凡俗，體驗，也是人盡皆知的一件事。”
聽到這話，周易、張陵不禁皺眉，似乎是對道慧作出的解釋有些不太信任。
道慧見狀也不惱火，而是繼續耐心給他們講解起來。
雍仲本教的創始人幸饒彌沃如來佛祖曾經說過“如果身體不適時，醫生要求吃肉時，可以不聽我的。但是一定要吃三淨肉。”
那是因為我們靈魂的成就還需要健康的身體，身體的健康是保證我們成就的基礎。
而三淨肉的說法便來源於地藏，想藏地在食肉的時候，便只會食用三淨肉。
這三類便是指——沒有看見為我殺；也沒有聽見為我殺；也不是為我而殺之肉。