方正看到高淑畫傳來的照片，照片上拍的正是一個神龕櫃。
神龕櫃是仿照古代樓閣樣式製作的，有門庭，有柱子…造型與古代樓閣無異。
原本應該放神靈或祖先神位的地方，卻有門庭造型的櫃門合上。
那是一張很老的黑白照片了，神龕櫃已經很破爛，像是被人砸爛，又被火焚燒過，漆黑漆黑。
就連門庭造型的櫃門，也只剩下一扇，另一扇已經不見。
照片的拍攝地點是在一個村子，躺了一地的村民屍體，看地上村民屍體的穿著，很像是改革開放之前的服飾。
雖然這是一張很有歷史陳舊感的黑白照片，但方正看到神龕櫃的第一眼，就認出了這個被人砸爛的神龕櫃，跟他在暹羅國遇到的神龕櫃樣子，有七八分相像。
雖然不是屬於同一個。
但應該出自一個地方。
“沒錯，就是這個東西。”方正文字回覆。
方正回覆完文字後，開始放大照片，想要努力看清神龕櫃裡到底有什麼？
他至今都很好奇，這神龕櫃裡的東西究竟是什麼，他到現在都還沒看過那東西的真面目。
只是，黑白照片所在的那個年代，照片畫素本身就不高，再加上高淑畫二次拍照，再加上網路傳輸，多多少少會損失掉一些畫素，這就使照片看上去更加模糊了。
神龕櫃裡除了黑乎乎一片，什麼都看不到。
於是，方正好奇追問：“這個東西到底是什麼？”
高淑畫：“這是我找到的高家有記載資料，這東西叫屍夫。”
屍夫？
按照高淑畫接下來所說，屍夫最早出現時期，是在夏朝就已經有了。
那時候叫‘夏立屍’、之後又有幾次改名‘殷坐屍’、‘周坐屍’等等，各個朝代的叫法不同，直到後來有了統一叫法，屍夫。
在古代神話故事中，香火和祭祀，一直以來都是一個很重要的環節，貫穿至今。
一般人只知祭祀有豬、羊、牛、殺雞宰畜牲，甚至少數地方還有活人祭，卻不知還有祭祀死人屍體的。
早在《上博竹書六．平王問鄭壽》、《禮記．曲禮》、《史記?龜策列傳》等古籍中，就已有屍廟、尸祝等詞記載，在封建迷信的古代除了活人祭，還有死人祭。
所以屍在古人那個時代，主要是祭祀已故祖先；
或是以屍代表神主牌，道教又稱神位牌等，佛教則是稱蓮座、蓮位等，是一種神靈載屍以行的祭祀活動。
不管是哪一種解釋，都是古人祭祀的一種。
但後來，有人卻打上了這個祭祀的主意。
香火是燒給祖先或神靈的，而活人，無福消受這香火！
那怎麼辦呢？
只能把自己煉成死人了。
高淑畫：“靈氣復甦反反覆覆輪迴，越到後來，每次靈氣復甦的難度與時間跨越間隔越長，靈氣枯竭時間越來越長，天地沒了靈氣，為了保命和能夠繼續修行，於是瘋了很多修行者，比如守墓人把自己活生生煉成紙紮人，另闢蹊徑繼續修煉。再比如屍夫，也是如此。”