不管是“公所”還是“政之府”，這都是有些古怪的叫法。
對當地民眾來說並無區別，他們不需要體會其中的意思，只需要知道大家都這麼稱呼即可。
叫的人多了，叫的久了，自然也就成了每個人都知道的東西。
於長桑君而言，這些名目就有些不同的意味。
他並不知道這只是適從後世抄來的名字，所以他便從這個時代解讀出了許多傳統的味道。
聽到人說鄉公所三字，長桑君心道：“我曾聽聞墨子談尚賢之世，要舉公義而闢私怨。公之一字，必取自此。”
“所，處也。嘗讀鄭伯克段於鄢，談及姜氏曾言：姜氏無厭，不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。”
“這裡的鄉公所，也是為民眾早為之所，聚集公義而闢私怨之地。況且民眾無厭，鄉公所以磚石而建，必使民眾心中慾念如藤蔓滋生，欲置土坯茅草。墨家功利，這名字取得極好。”
他博學多聞，自然不是那些不曾讀過《左傳》之類的人，每個適從後世抄襲來的詞彙，他都能從《詩》《傳》等中找出根由，越想竟越合情。
政府二字，更不要提，不消他，便是弟子秦緩也能體會到其中的九州滋味。
與他同行的年輕人，一路上雖不知長桑君身份，卻見其博聞多智，又遊走四方，西秦東齊竟都去過，這於此時已可算作驚人。
或有人好奇，詢問說：“長者年邁，又步履九州。我聽聞適加入墨家之前的兩位夫子，也曾遊歷九州，難道長者沒有見過嗎？”
這是市井間最為難解的一個傳聞，長桑君亦有耳聞，心中早已好奇。
他走南闖北，四處行醫，多與世間風雲人物相交，卻還真的沒有聽說過那所謂唐漢與賽先生二人。
面對好奇，他只道：“那二人如龍，我不曾見，若得見，我必拜二人為師。”
眾人一路聽他說的許多見聞，知其本事，不想這樣人物也對那二人心折，更是讚歎，或有遺憾。
一行人邊說著，邊沿著一條踩踏出來的、鋪滿了碎石和砂泥的小路來到了近滕鄉最為熱鬧之處。
秦緩初見，便忍不住讚道：“食肆商所言不虛，這裡熙攘如有蜂群，不需打聽，也知道哪裡就是。”
一排嶄新的紅磚瓦的房屋聳立在街市的中央，長約十餘丈，間隔出許多小屋。
上面的瓦片鋪設的整齊，即便有雨也會沿著瓦溝滑落，並不會滲水。
其下是一片平整的青石路，隱隱可見瓦簷雨滴下墜給下面青石縫隙間的黃沙留下的傷痕。
旁邊立一木板，上書八字，正是“繩鋸木斷，水滴石穿”。
用的是墨家內部通用的文字，繩鋸木水石，皆是常用之字，秦緩讀書也曾學過，因而認得。
初見這八字，頓覺清奇，雖不如青出於藍驚人，卻也是難得佳句。
屋簷之下，是那傳聞中的草帛窗，《樂土》讖歌四處流傳，這草帛封窗的夢想在淮河以北的許多大城早已成為一種夢想。
最旁邊的房屋外，支著一片蘆葦蓆編成了涼棚，那裡排著長長的隊伍，不少人面帶痛色。
涼棚之下，顯是墨家的醫者，一身在眾人看來古怪而又可以接受的“巫覡”之袍，皆是白色，看起來也是沛邑特產的鬼布棉花所縫製。
長桑君常年行醫，只看了一眼排隊諸人，便知道這些人必是患者，扶老攜幼，聚集此地。
再看涼棚之下坐著的幾名穿著巫覡袍的墨家醫者，長桑君倒也不奇怪裡面坐著幾個女人。
楚地女人多有為女巫的，巫醫不分，墨家在楚地流傳也廣，女人為醫這種事此時倒也常見。
涼棚下的那個女人，年紀約莫二十，眉眼展開，偶爾說話露出牙齒，比起別人要白一些，顯然也是墨者強制要求的清理牙齒的習慣造成的。
女人頭戴一個棉布小帽，彎若小船，身上披著別人眼中的“巫袍”，臉上露出焦急之色，正對一患者搖頭。
與長桑君同行之人，自然對此不感興趣，只是看著旁邊幾間屋子上的牌字，詢問那是做什麼用的。
秦緩與長桑君卻是醫者，來沛邑本就是為了救天下之人，見了同行，不由好奇。
長桑君自信於自己的手段，也自信於自己對醫藥的知曉，但是墨家傳播的許多學識也讓他受益匪淺，更有一些古怪的治病手段是他之前所不知曉的。