但是，哪怕是分裂成了三派，墨子的道統到了大明崇禎年間的時候，基本上已經可以宣告涼涼了。
或者說，在大漢還沒有涼涼的時候，各種學說雖然表面上涼涼了，但是實際上照樣嗨皮的很。
比如法家，根本就是披了層儒家的皮繼續活躍著。
比如家，各種形形色色的大部分都是這些傢伙弄出來的，尤其是那些不可描述的話本，深宮故事一類的，傳承到大明，便出現了以段小榮為代表的一些專門寫話本的傢伙。
再比如兵家，這個到什麼時候都沒有涼涼過，只是秘不示人而已。
縱橫派更是活躍到了蟎清涼涼之後，其中的代表人物王率策就更不用提了，那是單騎滅一國的大佬。
唯有楊朱學派和墨家是真正的唱了涼涼。
楊朱學派的思想主旨是從個人本位出發，提倡“貴己”、“為我”、“輕物重生”，拔一毛而利天下，不為也。
說白了，楊朱學派就是別管其他的死不死的，老子自己先爽了再說，至於天下什麼的，跟老子沒啥關係。
與之對比明顯的就是墨家學派。
“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”《孟子·盡心上》之中就是這麼評價墨家的。
但是別以為亞聖這是誇獎墨家。
《孟子·滕文公下》抨擊“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”
提倡兼愛非攻的墨家怎麼就在亞聖的嘴裡成了禽獸，這個已經沒地方去研究了。
但是連亞聖都說這兩種學派是禽獸也，那他們不是禽獸也得是禽獸了。
尤其是這兩種學派的思想，無論哪一個都不是替當政者考慮的。
舍小家為大家要不要講？捨己為人要不要講？你好我好大家好要不要講？五講四美要不要講？八榮八恥要不要講？
但是這兩家的學說，哪一派都跟以上的幾點沒什麼關係。
尤其是楊朱學派。對於統治者來說，你丫什麼事兒都想著自己，不想著國家，或者說不想著替皇帝效命，這不是作死是什麼？
所以，楊朱學派早早的就涼涼了。
至於墨家，雖然大漢朝的時候遊俠兒們還牛的一批，傳出了得黃金百斤，不如得季布一諾的說法。
還有劇孟之流，在吳楚叛亂時，周亞夫都認為劇孟的能力可頂一個侯國。
至於隨著李陵出塞的五千遊俠兒，以步兵之勢，在沒有任何援軍的情況下硬懟了匈奴三萬騎兵而且還斬首萬餘，基本上也就是遊俠一系最後的絕響了。
像這種五千硬懟三萬的遊俠兒，放在任何一個朝代，當權者都得好好掂量掂量——萬一這些貨不去懟外敵而把自己這個皇帝給懟了……
所以墨家任俠一系也倒了大黴，慢慢的也涼涼了。
等到武力支援的任俠一系涼涼了之後，失去了保鏢系統的墨家辨論派和務實派，也不得不轉入地下活動。
依著崇禎皇帝所看過的資料來看，除了前唐之時還有過墨家活動的蹤跡，後來基本上就沒有了。
而在前唐之時活動的墨家一支也不是什麼好鳥。
自號田襄子的那傢伙引誘了朱桀去吃人以求長生登仙之道。
好好的經愣是被這些傢伙們給歪成了歪經。
等到朱桀在大唐武德四年兵敗遭擒，被李二在洛陽給宰了之後，墨家的蹤跡就再也難尋了。
如今崇禎皇帝就很頭疼。
你說好好的務實就務實唄，研究科學技術就研究唄，沒事兒搞他孃的什麼兼愛非攻啊。
願意攻就讓他們攻去，反正是誰受誰倒黴，你說你們一幫子科學家非得操這個心幹嘛。
到了現在，朕想給你們個好的待遇都找不到。
蛋疼無比的崇禎皇帝也不管徐光啟請罪的事兒了，開口道：“墨家早就沒有了影子，現在眼看著是指望不上了，否則的話，朕倒是想把他們都找出來，什麼高官厚祿的都無所謂。”
徐光啟卻是躬身道：“啟奏陛下，墨家倒也不是沒了影子，只是已經避世不出而已。”