宣和六年(公元1124年五月二十七，在內侍的帶領下我沐浴完畢便前往大慶殿準備接受登基大禮。大慶殿是皇宮的正殿，是皇宮內最為雄偉壯麗的殿宇，整個殿堂平面呈“工”字形，大殿有九間房屋組成，在邊上東西二頭各有五間挾屋，東西走廊各有六十間，大殿前面的臺階是沙坨，大殿後面有齋宿殿，宮殿階前的平地廣大開闊，可以容納數萬人，庭院還列置法駕儀仗,兩座鐘鼓樓互相對峙。將天子的車駕、僅仗全部陳列出來，也佔不滿整個殿庭。庭中有兩座樓相對峙，稱為“鐘鼓樓”，樓上有太史局的屬員測量檢驗刻漏。每一時、刻雞人吟唱報時，敲一聲鼓，於是就有一個穿綠衣服的人手執牙牌去奏報時辰。每到某一刻，就說“某時幾棒鼓”，每到某一時，就說“某時正”。大慶殿舊名“崇元”，太祖乾德四年(966重修，改名“乾元殿”，太宗太平興國(976979、真宗大中祥符年間(10081016,因火災而先後改名“朝元”“天安”，仁宗景祜年間(10341038，方改名“大慶殿”。凡元旦、冬至、聖節稱賀大禮、冊封尊號等都在此舉行。
下午時分我便到達大慶殿後面的齋宿殿，根據慣例晚上我將在此歇息，待明日舉辦的登基大典，而此時我身邊圍著東宮侍衛、皇城司護衛、開封府府派過來的兵卒等眾多護衛，從裡到外把真個大殿護衛的連一隻鳥也飛不進來。到了晚上，皇宮內殿除了儀仗和衛隊之外，又用頭戴鑲著織錦邊小帽、身穿錦絡所縫寬衫的兵士，分別手執銀襄頭黑漆杖子的喝探兵士，十多人編為一隊，聚集站立在一起，一共有幾十隊，各隊中有一個人高聲喊道：是與不是？眾人答道：是。那個人又高喊道：是什麼人？眾人答道：殿前都指揮使童貫。各隊輪流喝叫，不停歇。
同時又在宣德門外設定警場，擔任警戒的禁軍稱為“武嚴兵士”。警場中設定畫鼓兩百面，號角的數目與之相應。那些號角都用彩帛做成像小旗尾一樣的裝飾物，系在上面。兵士都戴著小帽，裹著黃色刺繡抹額，身穿黃色刺繡寬衫，內穿青色窄襯衫。下午三時到五時分、三更時分，分別擊戒嚴鼓。每次擊鼓之前，先鳴號角：號角鳴罷，一個軍校手執一根長而柔軟的藤條，上面繫著硃紅色拂子，擂鼓者看著拂子，隨著拂子或高或低的舞動，用鼓聲的高低來應和拂子的指揮。警場是大宋帝王舉行登基大禮前夕，在宮內大殿、太廟等處齋宿，設“夜警晨嚴”之制，由衛兵奏樂嚴鼓，警夜清場，謂之“警場”。也指負責警夜守鼓的衛士。拂子即拂塵。
而此時在大慶殿裡頭的鐘鼓樓內的測驗刻漏士卒，每一時、刻雞人吟唱報時，敲一聲鼓，於是就有一個穿綠衣服的人手執牙牌去奏報時辰。每到某一刻，就說“某時幾棒鼓”，每到某一時，就說“某時正”。
測驗刻漏就是觀測檢驗漏刻，古代的一種計時器，壺底穿孔，壺中注水，水中立一有刻度的錯形浮標，壺中之水浦漏漸少，箭上度數漸次顯露，視之可知時刻。古人認為漏刻的發明時間可追溯到傳說的黃帝時代，“昔黃帝創觀漏水，制器取則，以分晝夜”。春秋末期，齊國將領司馬穰直在軍中“立表下漏”以待莊賈，日中而莊賈違令不至，即被處死，可見漏刻在當時已有較為普遍的使用。在歷史發展中，漏刻發展出不同的結構形制，所用工作物質有水、水銀、鐵丸等，應用於不同的領域。宋代以壺漏、香漏、晷表及輥彈漏刻為四大計時工具。司天機構使用的是水漏，這種刻漏製作精良，計量精密，代表著當時的最高計時精確度。每時、刻作雞唱：每到整時整刻，負責報曉的吏人引唱報時。宋代十二時辰制，是將一天均分為十二個時辰，二個時辰相當於現在的兩小時，分別用子、醜、寅、卵、展、巳、午、未、中、西、皮、玄十二地支來合名。宋代百刻制，是把一晝夜的時間均勾分為一百等分，每份稱為“一刻”。由於一年之中晝夜長短變化，宋代時時制“冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻”。百刻計時制的原理就是在一晝夜中，把滴下的水量均分為一百個刻度的距高，以水流滿一個刻劃的時間為一刻。
宋代把宮廷中專管更漏之人稱為“雞人”。宋代雞唱由唐代雞人發展而來，宋代太更局有“雞唱三人”。唐代時有雞唱詞，五代逐漸廢棄，止唱和音。北宋仁宗景德四年(1007，司天監上書請複用舊詞，“送詔兩制詳定，付之習唱”。每當大禮、御鼓、登樓、入閣、內宴、晝改時、夜改更時，雞人就會吟唱，如五更五點後發鼓時候的雞唱詞為:“朝光發，萬戶開，群臣謁。平旦寅，朝辨色，泰時聽。日出卯，瑞露睇，祥光繞。食時辰，登六樂，薦八珍。禺中巳，少陽時，大繩紀。日南午，天下明，萬物睹。日映未，飛夕陽，清晚氣。晡時申，聽朝暇，湛凝神。日入西，群動息，嚴肩守。”平常時改刻、改點則不用。
宣和六年(公元1124年五月二十八早上，四香及眾多侍女為我穿戴整齊禮服，在眾人的擁簇下便來到了大慶殿門口，只見門口擺滿了信幡、龍旗、相風鳥、指南車、木輅、象輅、革輅、金輅、玉輅等儀仗車輅，一直延伸到外面的御街，禁衛兵士裝束齊整，精銳騎兵數萬人，圍繞在皇宮周圍。信幡是宋代題表官號、用為符信，是一種用各種不同圖案和顏色製成的旗幟。有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡，五幡齊全而以詔天下四方。龍旗是宋代大駕鹵簿中的一種旗幟，宋初為隸屬於前隊殳仗中的儀仗，徽宗政和時期(11111118從鹵簿隊伍中獨立出來，組成專門的龍旗隊，列於朱雀旗隊後面。相風鳥也是亦作“相風烏”，是宋代天文氣象中觀測風向的儀器。常用作帝王儀仗，上載長竿，竿的末端雕刻烏鴉圖案，垂鵝毛筒、紅絲帶，下承以小盤，周邊繞裙，繡鳥形。指南車是大宋用來指示方向的車，相傳為黃帝所創，後來東漢張衡、三國魏國馬鈞、劉宋祖沖之、後趙魏猛和解飛、後秦令狐生等均造過指南車。原本多為軍事用途，自晉代以後，皇帝車駕錄簿多用指南車為前導。純木頭本色，兩邊畫青龍、白虎，四面西花鳥，重臺，勾間，樓拱，四角垂香囊。上有仙人，車雖轉西手常南指。木輅、象輅、革輅、金輅、玉輅既是天子五輅宋代帝王所用的物種車子。
而此時宋徽宗老爺子也在在眾人的擁簇下滿臉笑容的向我走來，後面便跟著眾多的朝廷大臣，有太尉兼樞密院副使童貫、執政兼樞密院使蔡懋、太師蔡京、宰相兼門下侍郎白時中、執政兼尚書右丞宇文粹中、執政兼尚書左丞張邦昌、宰相兼中書侍郎李邦彥、檢校太傅梁師成、執政兼御史中丞趙野、宰相王黼、蔡攸太保、威遠節度使朱勔、太尉高俅、宦官譚稹、大內總管李彥等數百人。
宰相、執政官與百官都穿著禮法規定的等級服飾，而他們所戴的頭冠各有品級。宰相、執政官、親王加戴貂蟬冠，九梁，侍從官七梁，其餘官員從六梁到二梁各有不同，御史和諫官貂蟬冠上增加離角。所謂的“梁”，指的是冠前額樑上排列金桐葉。所有官員皆穿峰紅色豔服，鑲著黑邊，頸部根戴方心圍領、內穿裡衣，身系配玉，腳穿前部做成雲頭形快的朝靴，根據官品手執相應等級的簡板。其餘那些管事人員，全都頭裹介幘，身穿紅色袍服，也有等級差別。只有閤門、御史臺的人加佩方心圓領。到殿內當值的人發給黃色方形號牌，其餘當值之人發給黃色長形號牌或紅色方形、長形號牌，每種號牌都有各自能去的地方。
蟬冠，是以貂尾和附蟬為飾的冠冕。最初為胡冠，以金鐺和貂尾為飾，戰國趙武靈王胡服騎射之時將其引入趙國，作為將士的冠服，因而屬於胡漢文化融合的產物。秦統一六國時，採納了趙國的這種冠服，並將其改製為以蟬紋和貂尾作裝飾的帽子，成為皇帝近侍的專服，“貂蟬冠”因而得名。至漢代，貂蟬冠又被文人賦以雅緻幽遠的文化深意，被認為寄託著古代帝王對臣工精神境界和政治才能的誠勉和期待。此後，貂蟬冠一直被視為貴族身份等級的象徵。魏晉南北朝時期被大肆濫用，極度混亂。隋文帝曾對官中穿戴貂蟬的制度進行整頓，嚴格限定使用範圍。宋代貂蟬冠又稱“籠巾”，屬於除天子外級別最高的冠服。其形制在前代基礎上發生了變化，宋代“招蟬冠”“船蟬冠一名‘籠巾’，織藤漆之。形正方，如平巾橫。飾以銀，前有銀花，上輟代帽蟬，左右為三小蟬，街玉鼻，左插招尾。”與前代相比，宋代穿蟬冠的裝飾物更為講究，蟬飾由原來的一個增加到四個，穿戴貂蟬的權貴範圍也有所擴大，按照官品等領戴不同梁數的冠。
方心曲領：套在宋代朝服領上的飾件,上圓下方，形似瓔珞，是宋代朝服最為顯著的特點。曲領，是附在領上的裝飾帶，一般以白羅製成，作為飾物佩帶，附於衣外胸前部位，起到雍頸壓領、平整衣領、端嚴有禮的作用。北朝至隋唐時期為半圓形，襯於內衣的胸前項下，使曲領部位豐滿凸起。帝王及七品以上官員服中單皆用，在朝列位及舉行禮儀大典時更需佩飾。唐代以後此領曾失傳，宋代始將方心曲領製成項圈下垂方心式，上圓下方體現了天圓地方的觀念。
隨著刻雞人吟唱報時道：吉時已到！便聽到周邊響起了歡快而優雅的鼓樂聲，我在內侍的引導下，在老爺子和百官的注視下便完成了複雜而又簡單的禪位程式。隨即便是鞭炮徹響整個大慶殿及皇宮內城，我便在跟老爺子一起來到大典門口，向殿內眾人揮手致意，從此我便是這大宋的主宰人，望著大典內密密麻麻的人群，心中不免升起了一種天下之大，唯我獨尊的念想，此時此景值得一生去回味，同時也代表著老爺子徹底卸下了大宋目前這個千瘡百孔的負擔，而我正想利用這個機會置死地而後生，絕對不能也不會讓靖康之難的歷史悲劇重演。