陳四九反問道：“李三箭未起之時，何其精明？”
“溫香軟玉，只會讓人失去奮進之心，看到如此多的漢人同胞在吃苦受難，即便有錦衣玉食，也食之無味啊。”
賈魯卻搖頭道：“陳道長，此言差矣。”
“驅口奴隸，他們是人嘛？”
陳四九心中慍怒，正想發火，賈魯卻又擺手道：“勿怒，且聽我說來。”
“這些淪為驅口奴隸的漢人，要麼家破人亡，要麼欠債累累，我大元雖盤剝較重，但底層百姓，即便是小地主，也可過得安生日子，有一首渾曲兒，喚作‘般涉調·耍孩兒’，乃是描繪民間百姓生活，風調雨順民安樂，都不似俺莊稼快活，桑蠶五穀十分收，官司無甚差科……”
“我大元的課稅不到一成，只有九分，民田眾多，官差稅寡，民間多有說大元是暴元者，此等人多為儒生儒戶，為何？宋以儒亡國，金以儒亡國，大元將儒生編為儒戶，強令他們服徭役，繳納錢糧，還要服兵役，故而這些個讀書人個個抨擊大元。”
“我非為大元孝子，但如今的大元，以寬仁治天下，就說刑罰，大元只有徒答遷流死五刑，且任意不任法，大皇帝忽必烈都說過，凡有死刑，初時若是他核准，不準發旨意，要第二天再發，何也？他之寬仁著稱天下，宋恭帝謝太后，若是淪落到別的胡主手中，儼有命在？忽必烈大皇帝准許他們過富貴王公生活，不鳩殺，不賜死。”
“又說文化，我朝決不以言獲罪，縱觀大元至今，只有宋恭帝趙顯做的那首《在燕京作》被懲治，也未打殺他，他這首詩，光是那句‘黃金臺下客，已是不歸來’，這一句若是放在宋朝該如何？”
“論文成，我大元有趙孟頫，吳澄，有元曲無數，民間百姓雖不識字，但你只要去山西河南河北山東走一走，唱大戲搭臺子的戲班隨處可見，曲苑雜壇百藝迸發，百姓喜愛聽戲曲看雜技，且來往自由無需路引，交了進城錢隨處可去，此情此景，漢唐從未得見。”
“你只看到這些漢人驅口奴隸悽慘，未曾見其他百姓生活，不可以偏概全，天下之大，總有人能吃飽，有人餓死，大元如今以寬仁治天下，已是極好的策略，若是管控嚴格起來，天下反而要出大亂子。”
陳四九哈哈大笑，隨後悲哀地看向賈魯：“賈大人啊，少部分百姓，少部分地主鄉紳的幸福和安居樂業，是建立在大部分百姓如豬狗如牛羊的基礎上的，用咱二師傅的話來說，屁股決定腦袋，賈大人你不事農業，也不需要在底層艱辛勞作，自然不會向著民間百姓說話，這天下的漢人，十人有四人淪為驅口奴隸，還有三人是寺廟和尚，道觀的佃戶，只有三人得以快活自在，凍餓無憂，這就是太平盛世了？”
“你可知這些年為何白蓮教，明教，彌勒教盛行？不正是因為凡塵太苦，百信不得解脫，反而遁入空門，求解與諸天神佛。”
陳四九看了看那些死屍般沒有生機，木訥走著的漢人奴隸們，不遠處已經漸漸能夠看到雪山下的上都開平，它宛如是群山中的巨龍昂揚大口，吞噬著周圍螞蟻般蠕動的黑點，就連禿鷲蒼鷹都不敢接近，只能在它周圍盤旋。
城下是累累屍骨堆砌，一將功成萬骨枯，一朝盛世萬民淚。
“若是這些漢人百姓吃苦，能換來子孫後輩的幸福生活，倒也罷了，可是他們吃盡了苦，他們的子孫後輩，還得代代受苦，變成驅口百姓，任人奴役，這才是最可怕的事，賈魯大人，我非為反賊，只覺得大元這天下，再如此這般要完，漢唐開始就在廢除奴隸制，使的隸戶等賤籍能有人權，大元卻反著來，固然有一批人收益，但絕大部分百姓是變成了被壓迫者，魏徵就說過，水可載舟，亦可覆舟。”
賈魯卻抿著嘴，咬牙眼神閃爍道：“興百姓苦，亡百姓苦，只要這天下還是有皇帝坐，總歸是有百姓要受苦的，但大元一旦起了戰亂，死的可就不是如今做奴隸驅口死的這點人了。”
陳四九想起大師傅的教誨，說道：“我知道一法，至少能讓大部分百姓不那麼苦，咱大師傅說過，這世上生來不公，但皇帝若是好人，至少可以選擇讓老百姓活的公平點。”
“什麼辦法？”
“做個好皇帝，或者換個好皇帝。”
賈魯沒聽出陳四九言語，卻笑道：“是啊，我聽聞，新帝妥歡帖木兒，飽學儒家，若是他登基，定然是好皇帝。”
朱重八卻在一邊嘀咕道：“你這廝著實可笑，先前還說，宋以儒亡國，金以儒亡國，到了大元就成以儒治國了？說不定大元就得亡在這妥歡帖木兒手裡。”