“舜帝戰甲？”
司馬尚在腦海中思考著，卻完全沒有這方面記憶。
他是自殺伐之中靠積贊軍功升至大將的人物，兵家的典籍雖然也讀了，但是更多的是靠征戰和殺伐來驗證心中所學，他是兵家實踐派中的人物。
兵家不同於其他諸子，縱使理論再強，也需要實打實的軍功來驗證所學。
當年的趙括就是在實踐之時碰到世間最強的敵人，折戩沉沙十餘年，才從殺伐之中崛起。
兵家典籍寫的再好，也不及一場大勝，來得暢快淋漓，來得更直接。
以殺止殺，才是兵家最直接的手段。
司馬尚就是走實踐派的強者，武道先天頂峰，兵道賢人之境。
他讀的書不多，對樂正克的話完全沒有反應。
樂正克看司馬尚一臉迷茫，便開始解釋。
他是魯國人，後來拜孟子為師，是孟子諸多弟子中，最驚才絕豔的一位。
年不過十二就名揚天下，孟子有萬章、公孫丑、浩生不害、孟仲子這些早就跟隨他歷經風波的弟子，但是孟子學派之中，成就最大的一定是樂正克，這位年齡最小的弟子。
他寫下《學記》，系統的將整個天下教育理念做了總結和創新，是當今齊國稷下學宮的祭酒。
他的地位在儒家學派之中也是直追孟子，與荀子、孟子等很多儒門聖道並列為儒門八大宗師，地位僅在大聖孔子之下。
他是當今人間界儒門最大的學閥，沒有之一，同時代的萬章等人早已去了文界，唯一能與他一較高下的荀子也早就去了文界。
而後代之中的儒家弟子還沒有成長起來，叔孫通、伏生、周青臣、鮑白令之、淳于越、正先、羊千這些儒家後輩，還沒有人能夠挑戰他的地位。
就算儒門正宗的孔子世家當代傳人，孔慎也不敢挑戰他的權威。
樂正克博古通今，他的話就是當今儒門的最終解釋權。
司馬尚雖然和樂正克不是一個學派，但是也要對他恭敬有加。
因為樂正克不但是稷下學宮祭酒、還是太子太傅，太子田昭之師，地位比司馬尚高了不止一籌。
聖皇對待此人也是以禮相待。
“應該就是失傳了很久的舜帝戰甲，五帝三王之物久不顯於人世，今日居然能得一見，幸盛至哉。”
“少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜之書乃是五典，這五典代表著天地五德，五德匯聚即為聖王。”
“很多人都以為三王五帝中，三王是堯舜禹三位，實則大錯特錯，三王五帝，應該是五帝在前，三王在後。”
“少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜是五帝，五帝之後，是大禹、商湯、武王，這才是古之聖王的真正排序。”
“五帝得天地五德，天賜五帝戰甲，得五德之力，平日作為王道金書教化萬民，對外之時則化為戰甲，睥睨四方，這是內聖外王的至高聖道。”
“只是五帝中高辛、唐堯、虞舜三人的戰甲還有隻言片語記載，而少昊和顓頊的戰甲則早已失傳。”
樂正克說話喜歡將事情說的清清楚楚，只是有些囉嗦。
司馬尚兵家之人，雖然修為高深，但是聽到樂正克這麼一大堆的分析，頓時有些頭大。
“樂正先生，可否稍後再說，先告訴這舜帝戰甲是何物。”
樂正克瞥了司馬尚一眼，對他有些不滿，司馬尚賠笑：“先生這戰甲有何作用？”
“不知，三王之前這些戰甲就失傳了，具體有什麼作用誰能知道？除非是在文界最深處的那些至聖才有可能知道，其他人應該都不知道，畢竟已經兩千年了。”
樂正克實話實說，知之為知之，不知為不知，他也無須隱瞞。
“不過我昔年有些猜測，想要驅動五帝戰甲，必須要有符合聖王之道的典籍支撐，否則是無法使用戰甲的，但是這小子現在居然能駕馭戰甲，這就有些蹊蹺了。”
“讓我看看這個小子到底是什麼狀態。”
他看看陳勝身上那竹簡將整個身體包裹的青色液體，有些好奇。
“正氣之眼，開。”