“對呀，哲學這個詞彙可是從印度傳過來的，你總不能說在哲學這個詞彙傳過來之前，咱們就沒有哲學思想了吧。”
“那不能夠啊，先秦時期的老子、莊子、孔子、墨子等等都是大哲學家啊。”
“沒錯，咱們的哲學著作都是文學經典，以諸子百家為代表，幾乎就沒有強烈的分界線。史學就更是如此了，它是咱們的文學和哲學的具體表現方式，比如《史記》和《資治通鑑》。”
“嗯，您說的很有道理。”
“我講這些就是想說明，研究咱們自己的哲學問題，不能單純的只研究哲學，要把文學和歷史綜合起來研究，你才能搞出新的東西來。”
“明白了。”
“其實研究任何一種學問，最後都要著眼於運用上面來，哲學也不例外，要講究真正的學以致用，否則就沒有什麼意義。
舉兩個例子，咱們的老祖宗發明了指南針，可是咱們用來看風水，而西方人學去了卻用來大航海。
火藥也是咱們發明的，咱們用來造煙花爆竹，拿出去到處炫耀，西方人學去了卻用來造火炮打我們。”
“嗯，理是這個理，可是這樣好難噢。”高琪聽了直搖頭。
“這是肯定的呀，你研究哲學光研究咱們的老祖宗某年某月在某地講了什麼話，這些話又是什麼意思，有幾種解釋，
是沒有什麼現實意義的，最後也發現不了什麼新東西，所以你一定要轉變思路，運用發散思維和其它學科結合起來具體的研究。”
“您能不能給我舉個例子？試著說明一下。”
“好吧，我講一個研究歷史的範例，你試著瞭解一下他的思路。”
“您說。”高琪打起了精神。
“你知道咱們歷史上的興亡週期率嗎？”
“略略知道一些，自秦以降，咱們的大一統王朝就沒有一個超過三百年的。”
“是的，原因有很多，各路專家學者的研究也很多，給出的答桉也五花八門，但是咱們今天不討論這個。竺老先生卻從研究氣候的變化入手，有了一個驚人的發現。”
“什麼驚人的發現？”
“他發現咱們歷史上大一統王朝的末期都是那一個時期氣候最為寒冷的時候。”
“可是這和整個王朝的滅亡有什麼關係嗎？”
“當然有啊，而且還是罪魁禍首，因為氣候一旦變得異常寒冷，北方的遊牧民族就沒辦法生存，它就會想著往南邊稍微溫暖一點的地方跑，到南邊來搶。
那中原王朝面對這個威脅，就得強化武力，加稅增加財政收入，可是到了王朝末期，稅源已經很小了，老百姓本來就因為天氣寒冷，各種自然災害頻發，農作物歉收，
已經很難生活下去了，這一加稅，就更加沒有活路了，就只能選擇造反，這樣內外交困之下，就沒有一個王朝能撐過去。
同樣的，大統一王朝初興的時候，氣候會變得溫暖起來，農作物產量大增，人口增多，加上稅源充足，武力得到強化，中原王朝就能反推回去。”
“如果真是這樣的話，那很多觀點就要推倒重建了。”
“沒錯，所以搞歷史研究也好，哲學研究也好，就需要這種發散思維，把許許多多不相關的東西聯絡起來。”
“明白了，咱們自己的哲學已經被人研究了一千多年，早就被人研究透了，不推陳出新，就是一條死路。”
“沒錯，西方的文藝復興本質上就是對古希臘文化的重新定義和注入新的靈魂，它是為整個大航海時代和殖民主義服務的。
咱們現在已經完成了對米國、對露國的去依附，正是走自己新路的時候，就需要拿出新的東西出來，增強文化自信，
否則咱們遲早還得受西方文化糟粕的影響。如果你真能在哲學上搞出新東西來，那就很了不起了。”
“這恐怕需要一二十年才能見分曉啊。”
“一二十就一二十年嘛，到時候你有好的課題就來找我，我給你贊助，萬一你得了一等獎就有1萬塊錢了，差不多也能頂你十年的工資了。”
“那我得好好想想，好好想想。”高琪逐漸陷入了沉思。