天神書院深處，方羽要為這個世界創新法。
修士自修行起，首先要修行的是肉身，無論是永生界的肉身境，還是這個世界的搬血境，都是相差無多，都是錘鍊修士肉身，打磨招式，將修士的肉身修煉到一種肉身的極致。
所以這第一個境界，無論是命名為肉身境，還是命名為搬血境，亦或是其他世界的“練肉”，“練筋”，“練膜”，“練骨”“練髒”，“練髓”，“煉血”，“練竅”，統統都可以稱之為肉身境。
這一個境界，若是按照完美世界的極限，可能修煉到一隻單臂力量超十萬斤，而若是按照永生法大本源術的修煉之法，肉身極限可以到達九十九玄黃烈馬之力，也就是五十萬斤力，而若是在肉身秘境修煉到一竅通百竅通的地步，則力量更大，只是肉身秘境修煉出萬馬之力都不是什麼難事。
無論怎麼講，最初的境界都可以統一命名為肉身境。
當肉身境之上，完美世界講洞天，講列陣，講銘紋，永生界將開啟腦海，啟迪精神，由精神晉升為法力，法力晉升為真氣，真氣晉升為罡氣，罡氣晉升為陰陽罡氣，進而參悟大陣，遮天界講從輪海開始，進而往上為道宮，四極，為化龍，至於莽荒紀界講冥想，從先天生靈往上，修煉到紫府修士，永珍真人，元神道人。
諸多的境界各有不同，最終要到達的目標，在方羽的眼中還是要領悟大陣之道，修士只要在自己的體內凝練出一尊尊的大陣，那許多的境界劃分還是相同的。
完美之銘紋，列陣，永生之天人境，遮天之道宮，五尊神祇，都是一個意思。
所以第二個境界，可以統稱為天人境。
天人之境者，感悟天人，從而在自己的體內銘刻諸多的大陣，在自己的五臟之中銘刻大陣，在自己的六腑之中銘刻大陣，在自己的肉身各處都銘刻大陣，開啟輪海，開啟道宮，開啟四極，開啟化龍，諸多的境界皆可稱為天人。
這一個境界的劃分包含了永生界的肉身十重之後到神通五重之間的境界，若是非要劃分開來，也可以化作天人前期，中期，後期，巔峰，其實差距不大，而修士也將在這一個境界力量不斷提升，壽元不斷增加。
修士將在這一個階段，停留許多的歲月，修煉出諸多的陣法，可以先汲取五行之氣，五行相生相剋，演化世間永珍，實乃根基之元素。
將五行之氣帶入五臟，與之對應，在五臟之中凝練出五座大陣，開啟五臟之潛能，放在遮天界可謂道宮境界。
五臟修煉出五座大陣，五座大陣之中可以孕育出人體之神，時時刻刻誦經修行，是天人交感，為自己修行。
人體五穀輪迴之地，也可以修煉出大陣來，此大陣可以以陰陽二氣為根基，放在遮天界為輪海境。
至於六腑之地，也可以修煉出大陣來，永生界有大封神術，封神大法，專修六腑。
當五臟六腑，以及人體輪迴之地都修煉出大陣之時，可以說是到了天人境的後期。
再修四極與脊髓，天人境幾乎走到極點。
正所謂人生於天地，破六合八荒，四臂若四極，極道無窮力，四極之強，可以開天，可以貫穿天地，撐開蒼宇。
脊椎如龍，一躍而起，化形於九天上，通天動地，天下無敵。
這便是天人境。
天人境往上，從永生界的歸一境，金丹境，還是風火大劫，逆天改命，天地法相，甚至是萬壽境，不死境，其實都可以歸納為一個境界，這個境界都是不斷增加修士的肉身，增強修士對於天地法則的領悟，進而為參悟出法則做準備。
永生界，上古時代，不死之身乃是肉身境界的極限，只有肉身修煉到了不死之身，才有資格參悟天道，在那個時代，長生秘境處處走的時候，萬壽境和不死境都沒有多大的區別，唯有領悟了天道法則，參悟了空間法則，才算是真正的修士。
所以這第三個境界，可以從天人境開始到達不死之身境界，都是修煉肉身，走出自己的道路，這一個境界放在遮天界也是覆蓋了遮天界斬道之前所有的境界，可以統稱為“道一境”。
道一境，這個境界是方羽一時心神起而想出的境界，意思是這一個境界都是為領悟最終的天道而做準備，從天人境之後的諸多境界，到不死之身境界，都是道一之境。再往上便是參悟天道法則，在自己的體內創造出一個真實不虛的世界來。
無需尋找世界樹，或者是宇宙雛形，自己以身為種，以身領悟諸多的法則，由空間法則開始，進而領悟時間法則，造物法則，天位法則，世界法則，終於在自己的體內世界修煉出真實不虛的世界，這諸多的境界可以統稱為世界境。
世界境，這一個境界已經算是十分高深的境界，放在遮天界幾乎是包含了斬道境界，以及之後的聖人境界，聖人王境界，大聖境界，甚至重修五大秘境之後的準帝境界和大帝境界，像是靈寶仙尊就可以稱之為世界境的存在，他的天尊輪海十分之大，他的身軀處處也都化作了可以讓至尊對決的戰場。
世界境，這樣的存在便是世界境的存在。