這樣就再沒出現拿錯的情況了。
想來，五千年前的良渚古人們，想法和現代人也不會有太多區別。
對於良渚時期的古人來說，陶器已經是家裡為數不多的“日用器”了，並且還不是家家戶戶都能有全套的。
以前這些東西是經常會互相借來借去的，今天從你家借一個碗，明天從他家借一個壺。
這種事情甚至在上世紀五六十年代的貧困時期，都還時常有發現呢。
那麼，只要刻個字就不會搞錯是從哪裡借來的了。
當然，也有另一種可能，就是“匠師留名”。
在自己製作的器物底部刻個符號，代表這個陶器是誰製造的，這也是古人常用的一種手段。
尤其是出名的工匠，做的東西自然更受歡迎一點，就需要有屬於自己的獨特印記。
目前，卞家山、廟前、莊橋墳等良渚文化遺址發現的554件帶刻符陶片、石器和玉器，符號總數達656個。
大部分都是發現於器物的底部。
這說明這些符號，首先不可能是隨便亂塗的，肯定是有某種規律的，是良渚人主觀意識做出的行為。
但是！
它們依舊是刻符，而不是文字！
為什麼？
因為單個，或者說一兩個刻符，是不夠組成“文字”的概念的。
什麼是文字？
不管是中文的方塊字，還是西方的各種字母，都滿足一個概念，那就是組合在一起，可以形成句子，文章。
完整的句子，文章，才能夠蘊含或者說承載資訊量。
甲骨文為什麼會被認為是華夏的第一種文字。
就是因為，刻在甲骨上的甲骨文，是完整的句子。
每片甲骨上的句子，記載的都是完整的一件事情，是可以翻譯出來的。
比如祭天啊，征戰啊，君王去世啊，繼位啊之類的。
這才是文字。
而良渚的刻符，不管是在玉器上，還是陶片上，又或者石器上，大部分都是單一的一個刻符，或者兩個。
很少有兩個以上的刻符。
這樣的刻符，是不能形成完整的句子的。
沒有完整的句子，說實話，現在的文字學家也根本沒辦法去翻譯這些刻符到底是什麼意思。
其實文字學家的要求並不高。
不要求你留下幾十個文字組成的文章。
但是至少也得四五個字吧？
哪怕是四五個字組成的刻符，那也勉強算的上是能證明文字誕生了。
因為四五個字，按照華夏古人的寫意文字傳統，已經可以承載很多資訊了。
比如我國的成語，大多不都是四個字四個字的。
四個方塊字，組成的成語，已經可以承載很多資訊了。
可惜，良渚發現的刻符，大多都是單子或者二字，根本不能組成完整的句子。
這讓所有考古人，都十分遺憾。