“但對於“龍”的崇拜在良渚文化初始階段，有可能是獨立於神人獸面紋體系之外的，龍形象很快消失，也有可能此後融入神徽的獸面形象之中，並未在良渚文化中得到長久傳承。”
“其他動物形象在良渚中期也出現了衰落、消失，而神人獸面則成為良渚文化統一符號。”
“相較而言，在泥質黑陶中保留龍、鳥的形象則更為持久。”
臺上的專家，正在認真講述良渚的玉文化來源。
凌家灘文化，是華夏史前三大玉文化中心之一，是一處位於ah省含山縣銅閘鎮凌家灘村的新石器時期文化遺址。
總面積160萬平方米，1985年發現。
凌家灘文化最為讓世人震驚的，就是在這裡發現墓葬、祭壇、圍壕、大型紅燒土塊等重要遺蹟，出土玉器、石器、陶器等文物3000多件。
凌家灘文化以其大量製作技藝高超精美、文化內涵豐厚的玉器所反映的玉文化而著名，與紅山文化、良渚文化並稱為“中國史前三大玉文化中心”！
根據專家的說法，位於ah地區的凌家灘文化，是有影響到位於浙江地區的良渚文化的。
畢竟兩地相隔不遠。
再加上兩個文化之間的時代差也不大。
不過，凌家灘文化並沒有深入影響到良渚文化，至少良渚這邊沒有凌家灘文化那種濃郁的玉龍文化崇拜。
良渚人的玉器製作樣式，明顯是自己獨具一格的神人獸面紋體系的。
不過，如果能夠在良渚發現玉龍之類帶有“龍文化”象徵的玉器，那情況就不一樣了。
這也是為什麼專家要特別強調這些的原因。
就是希望考古工作人員們在接下來的發掘工作中，不要漏掉“龍”這個影響了華夏文明數千年的關鍵圖騰。
“社會複雜化的結果，導致了社會分層的嚴重化，由此帶來的社會變革，在整個長江下游是不均衡的，而良渚文化最終成為長江下游乃至全國最早進入文明社會的古國。”
“王權和軍權，在良渚文化早期便已濫觴，至少在中期可能已經出現並逐漸規範。”
“以莫角山宮殿或神廟區為核心、以良渚古城為重點的良渚聚落群，形成了以神人獸面紋為核心紋樣、以玉琮為重要載體的統一認知體系。”
“佈局嚴整、功能清晰、等級分明的區域政治和宗教中心，尤其刻劃紋玉器在興盛期可能是從良渚聚落群向外分配。”
“因此良渚聚落群是整個良渚文化的政治核心。”
“莫角山超大型建築群和水利系統、城牆的建造，遠遠超過一個聚落群的人力物力所能承擔。”
“眾多墓地隨葬大量精美玉器，其製作的專業化程度達到了極高水平！”
“我們猜測，良渚一定有已經成熟的手工玉器製作工坊！”
“這也是我們良渚遺址考古接下來的工作重點之一！”
“找到良渚古國的玉器製作工坊！”