主要是因為腿上的骨骼更長，更粗，更適合製作法器。
這位人殉的下肢健全，至少可以說明他生前還是沒經歷過這種殘忍的事情。
這可能也和這座墓是吐谷渾部落的墓，而非吐蕃人的墓有關吧。
吐谷渾雖然也非漢人，是鮮卑族的一支。
但是至少鮮卑族是有過漢化經驗的，當年南北朝時的北魏國，就是鮮卑族的拓跋部落建立的國家。
當時鮮卑人就接受了漢文化的薰陶，算是從遊牧民族，變成了半遊牧半耕種的民族。
到北魏後期，進入中原的鮮卑人，基本已經全面漢化了。
而吐谷渾人，雖然和拓跋部落不是同一支，但是在過去的幾百年裡，或多或少也是受到了漢文化影響的。
至少不會再玩遊牧民族和高原民族那種血腥的人骨法器、酒器了。
當然，除了這一處人殉和殉馬坑之外，在地面上其他祭祀建築附近勘查的考古隊員，也很快就發現了兩處祭祀用的殉牲坑。
一處是K4，位於墓園外北側，其西南角南距祭祀建築F2的西北角5.69米，顯然是用於祭祀的一個祭祀坑。
這個坑開口距離地表深處只有2.5米，平面呈現長方形，東西長1.2米、南北寬1米、深1米，坑壁為生土。
顯然就是就地挖，然後就地埋的一個祭祀坑。
這應該是墓主人下葬後，後來的吐谷渾人為其進行祭祀時，新挖的殉葬坑。
坑內發現大量動物骨骼，多為肢解後分層放入坑內，經初步辨認，主要有駱駝、馬、狗、山羊、鹿、雞等。
這說明，此時的吐谷渾人，或者說吐蕃國，在祭祀文化上，和中原較原始的商周時期的祭司文化是很相似的。
當時中原已經是唐代了，唐朝倡導薄葬薄祭，一般祭司的時候已經很現代很像，就是擺供桌，送上三牲，在祠堂之類的場所祭祀。
祭祀完成後，這些貢品都還會拿回去吃，不浪費。
但是吐谷渾和吐蕃，卻還保留著較為原始的祭司文化，和華夏先民們一樣，進行大祭祀，直接挖個祭司坑，將祭祀用的牲畜埋進去，供地底的先祖享用。
《五代河山風月》
除此之外，在墓壙東南隅的填土內，還發現了另一個通道連線著的殉牲坑。
這個殉牲坑因為經挨著墓壙，所以很難避免盜墓賊的盜擾。
在這個殉牲坑的附近，足足有四個盜洞，最近的一個盜洞，直接打到了殉牲坑上方。
可能是盜墓的人判斷錯誤了位置，將殉葬坑當成了墓室，直接垂直打下來。
因為這個殉牲坑就在墓壙外，大抵應該是墓主人送入墓室封墓後，進行的第一次祭祀所留下的殉牲坑。
在這場祭祀結束後，才會將墓道封填上。
殉牲坑頂部南北向並排鋪有棚木，這也是舉行過一場祭祀的重要左證。
不過，由於盜擾破壞，只殘存長短不一的10根棚木了，大致可以看出，原來應該是架在殉牲坑上方，用作是支撐上方泥土，防止塌陷。
而這座殉牲坑再往下，便是墓門所在的位置了。
找到了墓門，這代表著這座屢遭盜擾的大墓，對現場的考古工作者們，敞開了胸懷。