或者說，是墓主人需要他們。
樂伎、武士、車伕、庖廚……
都是因為去世的貴族死後需要這些人繼續服務，所以才將他們一起“帶”走了。
至於為什麼陳翰覺得這個殉人是一位樂伎。
看看他的位置就知道了。
他的屍體所在的位置，正在編鐘和編磬的正前方。
眾所周知，這種編樂，演奏的時候是需要樂師站在樂器生前，用一根“棒槌”有節奏的敲擊，才能奏出音樂的。
再結合這東耳室裡的隨葬品，基本上都是宴樂用具，要嘛是宴會上奏樂的樂器，要嘛就是宴會使用的酒器、盛器。
顯然，殉葬在此的殉人，只能是一位負責彈奏樂器的樂伎了。
在現代，歌手、音樂家是一種很高階的職業。
但是在古代，歌伎和樂伎，地位也就比奴隸稍微高了點，只能算是僕從而已。
被殉葬啥的，十分常見。
“這個殉人的待遇，比外面那三位還要慘一些啊，居然連一具棺木都沒給。”
百盟書
摸著下巴，陳翰有些奇怪。
室內根本沒有發現棺木的痕跡，這說明殉人可能是死後直接被放置在地板上的。
連一副棺墓都不給，這待遇和門口的武士、車伕、宦官相比，差距有點大了啊。
不過仔細想了想後，陳翰也能理解了。
門口三位都是什麼身份啊？
“景巷令”雖然是閹人擔任的職位，而且是君主的家奴，但是怎麼說也是個官！
車伕，戰國到西漢時期，一直都是一個身份很高的職位，可不是啥僕人。
往早點說，春秋時期能給君主駕車的，那都得是高階貴族，普通的奴隸、野人、國人都沒資格給君主駕車的。
到戰國時期亦然，給君主駕車的都是重臣才有資格。
西漢九卿之一的太僕，就是專門給皇帝駕車的。
總體來看，在那個社會，貴族的車伕，社會地位一點都不低。
武士就更別說了，這是保衛君主的人，在二十等爵的影響下，參軍的人，通常也就代表擁有了成為貴族的門票了。
而守衛君主的武士，更是肯定有貴族爵位的。
這麼看來，沒有啥社會地位可言，只能為君王取樂所用的樂伎，似乎確實待遇要比其他殉人低一些，才符合當時社會的制度。
“只是這也太慘了吧，至少也給裹層稻草蓆吧。”莊雲鵬在一旁都囔道。
陳翰搖了搖頭：“沒準下葬的時候是有鋪稻草蓆或者蘆葦蓆的。”
“不過這人骨都儲存不下來了，你覺得稻草和蘆葦，能儲存的下來嗎？”
一直在旁邊清理著一個銅瓿的李教授，聽完他們的聊天后，頭也不抬的說道：
“行了，記錄一下這個殉人的情況，之後讓人體研究學的專家去研究研究，這個殉人的年齡和性別。”
“啊？！”莊雲鵬指了指只剩下殘片的頭蓋骨，和那幾根斷成好幾節的肢骨，驚訝的說道：“就剩下這麼點骨頭，還能分辨出年齡和性別？”
“辨別年齡和性別的骨盆、牙齒都沒了，這也行？！”
李教授意味深長的笑了笑：“只要有一片骨頭，那群研究人體的，也能透過骨骼密度，長度，判斷性別和年齡。”
“不要小看現代人類學的作用！”