權力也是，只是沒金錢那麼普適，沒那麼容易匯兌，但也因此引來了更多不安全感者對權力的“預防性囤積”。
相比之下，金錢因為比權力更容易匯兌、流通，所以人只要有能力確保自己可以快速獲得金錢，也就沒那麼在乎時刻囤積金錢了。
很多官本位思維的人，想的就是平時囤積更不容易急切兌換到的權力，等到需要權的時候，直接就能拿來用。而需要用到錢的時候，再用囤的權快速匯兌錢來用即可。
把工具當成了目的的人，可稱之為工具人。
趙匡胤，不過是皇帝工具人。當然他算是皇帝工具人中段位比較高的，畢竟他的選項少很多。
而曹丕朱溫那些處在開啟潘多拉魔盒環節的工具人，就是工具人中的奇葩極品了。
朱常淓一陣恍忽，他從來沒想過這些問題，沒想過這種問題還能有這樣的角度。他只是因為懦弱和不爭，自然而然做到了跟女婿和平相處十餘年，但從沒思索過理論高度的問題。
現在女婿把話說得這麼直白，他也是有點懵，忽然覺得，可以徹底把這個話題說開。
朱常淓想了想：“可是，除了殘唐至宋的吳越錢氏，還有什麼不用登頂帝位、也不用擔心子孫後人遭到清算的例子麼？千年世家尚且覆滅，未必不會受制於百年天子。”
朱樹人笑了：“父皇也說了，有千年世家，而天子最多不過四百年，相比之下，夠本了。而且，千年世家、改朝換代都不能被天子根絕的，也不是沒有。
做到孔子那樣的水平，衍聖公衍兩千年，也是可以的。這就是富貴名都有了，同時還比皇帝多了一個長久，唯獨比皇帝少了一份殺伐他人的權柄。
而如果一個人不想殺人、享受處置他人生死貴賤的快感，那麼僅看其他條件，做孔子是比做開國皇帝還爽的。”
朱常淓：“卿有把握在有生之年，讓自己的功業與後視遺名，達到孔子？”
朱樹人：“沒把握，但煜兒不是已經穩了麼，所以，離孔子稍微差一點，也無所謂。何況，臣可以另外開闢一條賽道，有德於天下，澤被蒼生，未必要跟孔子在一條賽道上比。”
朱常淓不由歎服：“卿之眼光，邈焉難繼。”
朱樹人：“而且，父皇想過沒有。退一萬步講，如果大明被改朝換代了，換上來的還是一個漢人統治者，他就能長久了麼？
在滅清之前，先有人取代了明，那他是很難長久的。如果當初大明被清所滅，再有人為大明報仇，那倒是還有點希望。有些事情，有了一次就有無數次，便如貞婦改嫁，如果又死了丈夫，能不繼續改嫁麼？
臣之讀史，把自秦以來的天下，分為三類，分別是對外征服、反抗磨合、對內篡奪。
比如秦隋元就是三次對外征服、民族融合。對應漢族初生、五胡融入、遼金蒙融入。皇帝以征服者的姿態上位，統治手段往往武斷些，王朝也短命。
但征服者姿態也有好處，就是他們不用在乎被征服者此前內鬥失敗的教訓，所以也不擔心武人篡位，不用把大量資源耗在提防自己人上，因此武德充沛。
等到緊隨秦隋元之後的漢唐明，那都是反抗虐民、重新磨合上位的，最初雖無開拓疆土之功，但畢竟抬高了主體民族的地位，也算有德於天下。
加上統治者吸收了此前那個武功赫赫但短命王朝的教訓，安撫百姓，就長命得多。統治者有自信，對外武德也還行。
而漢唐也衰落之後，直到下一次民族融合之前那些小朝代，都是內部篡奪上位。這些開國皇帝們既無對外征服之德，也無對內提升主體民族地位之德，有的只是一家一姓利益的提升。
這口子一開，天下野心家從此蠢蠢欲動。既然魏梁篡得漢唐，晉為何篡不得它們？和尚摸得我摸不得？
然後就是無盡的篡奪迭代，魏晉宋齊梁陳，梁唐晉漢周宋。最後大部分精力耗在防自己人篡位上，自廢武功，終被外敵所滅、一切重置再迴圈。
所以，秦隋元是漢唐明之前的試探磨合，魏晉宋齊梁陳和梁唐晉漢周宋分別是漢唐被篡後的餘贅。
漢唐滅亡後，天下數百年每況愈下的內亂分裂、武德越來越弱的教訓還不夠慘麼？如今臣好不容易站在我華夏第三次這種大週期的風口浪尖，臣不會親手做這個自己的掘墓人的。
實在理解不了，父皇可以把天下想象成女人，把開國君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎後，第一個遇到想要征服她的人，但是他們用強了，天下直接反抗反殺了他們。
漢唐明看到了秦隋元的死因，就先跟天下談情說愛，慢慢走流程三媒六聘。但過了幾百年，漸漸矛盾積累，漢唐最終還是家暴、養不活妻兒，導致妻兒忍無可忍，聯手外人殺之。
魏晉宋齊梁陳，梁唐晉漢周宋，則是每一世投胎後的二三四五六七婚，因為他們不是靠外部征服而是靠內部篡奪獲取政權，所以算是接盤的。
天下的前夫越多，他們就越害怕，因為他們知道二三四婚的忠誠度肯定不如初婚，而且越往後越不穩固。最後猜疑鏈堆積內耗愈演愈烈，統治者和天下同歸於盡被外敵滅了，民族融合重新投胎，再從施暴、初婚開始迴圈。
臣不會把華夏天下第三次投胎後好不容易融合出來的新肉身、從初婚變成二婚的。父皇還有什麼好擔心？”