雲霧秘境會通往各種迷宮，在那裡可以打獵、探索、採集、挖礦，獲取各種物資帶回並賣掉獲得財富。
而現在的這個營地只是神殞山隨處可見的營地之一。
噢，在別的場景的神啟山在這裡變成了神殞山，也行吧，雖然感覺不怎麼吉利就是。這種感覺就像是從小到大家裡都說快子不能插在米飯上，不吉利，得橫放或者放桌子上；然後結婚到了女方家裡，女方那邊的習俗是快子不能橫放在米飯上，不吉利，必須插在米飯上。
營地裡有人聚過來了——因為死了兩個人，膽大的冒險者過來看看發生了什麼事情。
葉波不想惹麻煩，於是準備離開。
有人過去檢查盜墓兄弟倆的屍體，嚷嚷道：“死人了！”
接著更多的冒險者過來看死人，看的評頭論足起來：“啊，我認得這兩個傢伙，他們埋伏在山道，襲擊搶劫下山的人！”“沒錯，我有次差點被搶了，還好我去探索什麼都沒得到才沒被搶成功！”“他們怎麼死的？”“死的好啊，這兩兄弟就是禍害！”“早該死了。”
“……”葉波聽著這些圍觀群眾的評論，最後群眾得出了一致的評價：死的好。
葉波又受到了震撼，不是為別的，是對群眾們樸素的愛憎觀念感到吃驚，正常來說發生死人事件不是應該感到害怕，就算是為非作歹的大惡人死了，也會移情到自己身上，對死者的死因進行探究，尋找暴斃的原因啥的，然後會害怕這暴斃會不會傳染，危急自身生命財產安全，但這裡完全沒有這種趨勢，就是死的好，壞人就應該死。
雖然也沒錯啦，但……怪怪的。
葉波準備離開，但是被圍觀群眾圍了起來。群眾們笑逐顏開七嘴八舌的嚷嚷著：“是這位英雄殺的那兩人！”“太厲害了！太解氣了！”“殺的好啊！”“英雄長得一表人才啊。”“一定是那兩人想要實行搶劫被反殺了，活該啊這是。”
葉波不知道怎麼說，只能微笑面對。
然後葉波說要離開，群眾們不樂意，要為葉波宣傳英雄事蹟，有一個吟遊詩人拿出了小豎琴，指間撥動琴絃，美妙的旋律流淌出來，歌聲唱起——
“木籬笆營地來了兄弟倆~”
“大哥強壯如熊，小弟兇狠如豺”
“木籬笆的寧靜被打破，人們害怕兩兄弟”
“他們殺人放火，他們打家劫舍，他們逼良為娼，他們無惡不作”
“木籬笆居民有苦說不出啦啦啦~”
“英雄出現了，英雄的眼神堅毅，英雄的氣概豪情萬丈”
“英雄的寶劍綻放寒光，英雄見到了惡人兄弟，英雄怒氣沖天”
“英雄挺身而出，惡人兄弟把命喪”
“木籬笆居民歡呼啦啦啦~”
“啦啦啦，啦啦啦，英雄功成身退~啦啦啦”
“噢噢噢~”吟遊詩人的即興創作讓現場氣氛推向了沸騰，圍觀群眾都高聲歡呼起來，似乎在見證某種偉大時刻的誕生。
葉波徹底被震驚了，這……這……
突然人群分開了一條道，酒館的少女過來了，捧著一朵潔白的花。
少女將花插在了葉波心口的袋子裡，然後少女踮起腳尖，親吻了葉波的臉頰。
葉波茫然不知所措：“……”
“噢噢噢噢~~”群眾們的歡呼聲一浪接著一浪，少女嬌羞得滿臉通紅，快步跑掉。
群眾簇擁著，歡呼著，熱鬧著，正常人在這種氛圍中會產生強烈的歸屬感與集體榮譽感，然後加入其中一起歡呼雀躍。
但是葉波沒有，心中冒出了的情緒是莫名的不耐煩。
這些人怎麼回事？閒的腦殘了嗎？如果真的被這兩兄弟欺壓了，為什麼不站起來與之對抗，而是看到他們死了才跳出來？這種過客式的人員流動極大的營地模式，真的會有人有所謂的歸屬感嗎？
這裡的經濟模式註定了只需要年輕的冒險者，冒險者老了，捕獲不到足夠的獵物就會被拋棄掉，而且如果盜墓兄弟真的那麼十惡不赦的話，那就是在破壞這個模式，用通俗的話來說，自己吃飽飯然後把煮飯的鍋給砸了，真這樣的話為什麼沒有引起眾怒？