與馬爾伯特猜測的一樣，李昂此刻確實不在艾希科曼了。
李昂壓根就沒管巴克斯帝國的艦隊，他將大部分商人留在了馬丹和艾希科曼，自己帶著大部隊往西南方向去了。
商人們倒是不慌，在他們看來，李昂大人既然會繼續對外出兵，那自然是有足夠的把握，艾希科曼肯定是安全的——不得不說，商人們這種樸素的判斷反而是最正確的。
李昂當然不用管巴克斯艦隊，馬略皇帝是他的盟友，而且那支艦隊打著阿迦松將軍的旗號——就算雙方不是盟友，阿迦松也幹不出劫掠商人之類的事兒，他連刮地皮都拉不下臉。
眼下，李昂在艾希科曼的西南方，一個名叫‘方達爾’的地方。
這地方不在沙漠裡，而是建在一片草原中的鎮集，周圍是整個德夏最好的草場。
方達爾鎮所在的這片草原，是德夏公國的養馬地，也是那些‘加齊劫掠者’與‘加齊箭手’們誕生的地方。
艾希科曼以南有一座巨大的高山，這座大山也被視為‘加齊山’，山上到處都是神廟。
德夏人把這座山視為瓦塔神誕生的地方，也就是將其視為聖山，而這座山周圍的巨大半島，也是德夏人最早的發源地。
‘加齊’這個詞是德夏古語，差不多等同於是‘聖’或‘聖堂’的意思，所以能被稱為‘加齊武士’是大多數德夏戰士一生的追求。
不過……這德夏古語，其實和迦圖人的語言真的沒什麼分別……
德夏人不算是潘德大陸的原住民，他們原本與迦圖人同出一脈——同樣是來自阿瑪拉大陸。
只不過他們來得更早，早在潘德先王卡瓦拉那個年代他們就來到了加齊山附近。
而且德夏人與迦圖人來到潘德大陸的原因都差不多——迦圖人是一百五十年作為奧薩將軍的僱傭兵而來的，而德夏人是數百年前潘德先王卡瓦拉的僱傭兵……
但德夏人自己並不承認這一點，他們大概已經自認是‘文明社會’的人了，看不上迦圖人那種軍閥部落。而且信仰不同那就一切都不同，迦圖人不信仰瓦塔，那就絕不是他們的同類。
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只不過，他們平時的生活習慣與劫掠方式，與迦圖人真的沒什麼區別，文明社會可不是光靠修建幾座城就能養成的……
而加齊山周圍的德夏人，與那些自稱‘文明人’的定居者不同，這裡的人依然是純粹的遊牧民族。
他們至今仍然圍繞著加齊聖山逐水草而居，一直保留著他們古老的遊牧傳統。
但由於現在大多數德夏人都已經轉變為定居者，所以加齊山下的遊牧民們反倒是成了異類。
而且，如今很多居住在託巴或艾希科曼的德夏‘城裡人’，甚至將聖山之下的傳統牧民視為沒腦子的蠻族——這是一種帶有一點地域歧視的嘲諷，而且歧視的還是聖山腳下的子民。
這是因為想要成為‘加齊武士’很不容易，不僅需要非凡的武藝，還需要虔誠的信仰——要匍匐跪地爬山聖山，到神廟去獻上自己一切，才能得到‘聖堂武士’的稱號。
但在城裡定居的德夏人大多都是做不到‘虔誠’的——聖山的神廟高僧們對‘虔誠’的理解相當深刻，不能將自己的財產與妻子都獻給瓦塔神的人，那就是不夠虔誠……
政教合一的地方就是這樣，什麼都得帶上‘神靈的旨意’，也不知道他們的瓦塔神身為一匹馬為什麼會需要信徒奉獻第納爾和女人……
可加齊山附近的人卻都真的很虔誠，他們甚至會在新婚夜將妻子單獨送進神廟，去尋求神靈的祝福。
因為瓦塔神不僅代表著繁榮與富貴，也代表著繁衍。
事實上當初沙拉凡·謝赫就是加齊山下走出來的戰士——所以沙拉凡才被卡丹流放到了最南邊的聖戰堡。
卡丹的託巴城封鎖著德夏南部，沙拉凡無法突破封鎖回到加齊山周圍，要不然他很有可能得到加齊人的全面認同。
由於加齊山周圍地區一直保留著遊牧文化，因此催生出了無數高明的騎手和弓箭手，民風彪悍英勇善戰，因此大多數德夏領主都會到加齊地區招募戰士。
如今的加齊山周邊，大概算是德夏的‘兵源基地’，但這二十年裡，再也沒有任何一個‘加齊武士’能成為德夏的領主……
這倒不是因為地域歧視，而是因為始終保留著古老傳統的聖山人不會去學習潘德的文化，他們甚至不會說潘德話，更別提認字之類的了——這自然是沒法當領主的，就連迦圖的軍閥們都知道學學官方語言呢。
再說，把一切都獻給神了，還怎麼當領主呢？
所以德夏的領主們特別願意到加齊山下來招募戰士——這裡這些虔誠的人不會威脅他們的地位，只要給他們一個‘加齊戰士’的榮譽就夠了……
是的，像巴哈曼這種德夏領主，隊伍裡那些‘加齊劫掠者’或者‘加齊箭手’其實大多數都不是真正的聖堂武士，這只是巴哈曼以哈里發的名義給精銳部隊的一個名號而已……
加齊山這座聖山，在巴哈曼這樣的高層眼裡真的就僅僅只是個兵源招募基地而已——底層的苦哈哈才會那麼虔誠，高層的統治階級對神靈的態度一向都是很靈活的……
方達爾鎮，便是這個‘兵源基地’的招募中心，也是聖山附近的遊牧民售賣戰馬的地方。