提和竭羅的底蘊著實很強大，或許不在西北星天之下。
但是正因為如此，若是接受了這底蘊，那就相當於在西北星天之中一樣，接受了一個“普度眾生”的使命。並且提和竭羅不像西北星天，佛法比薪火道多了救度心。
蘇葉自認為自己，並不是“最上佛”。並且他借鑑的三乘法，也並不是完全認為佛一定要救度世間。
世人，也需要自度。
甚至蘇葉覺得，三乘法，還並不是自己道路的終點。畢竟這是釋迦牟尼走過的道路，而且其缺點也很明顯。
那就是，三乘法也一樣不能超脫大勢。三乘法只是給了大勢一個生機。釋迦牟尼圓寂以後，三乘法也會漸漸地被魔羅篡改，從而再次迎來“末法”。
因此，蘇葉覺得，世間若是能有提和竭羅這樣一尊佛，也是一件大好事。
提和竭羅也感受到了蘇葉的拒絕，並且，蘇葉也說的確實有理。
她頓了頓，問道：“你是想讓寂滅法和三乘法並存下去？”
蘇葉點了點頭。
提和竭羅道：“如若是在正法、像法時期，兩者並存沒什麼困難的。但如今是在末法，想要在末法彌亂下儲存一門正法已是千難萬難的了，何況是兩門正法？莫非能仁應供是想與古佛一般，離開這個世界，等末法終結，再行回來？”
末法時期，像是一片渾濁了的大海。
而正法的道統，則像是大海中一條幹淨的支流。
想要維護這支流，只有兩個辦法。一是以大法力護道，類似提和竭羅，用自己億萬劫積累的底蘊維持正法。
二便是，像諸多古佛一樣，暫且離開這個世界。等末法終結以後，再回到這個世界。末法以後的“正法”時期，是一條幹淨的大海。海納百川，自然也能夠容納正法的支流。
就算是“像法時期”，想要維護正法，也容易得多。
如今，蘇葉既然不打算接受自己的底蘊，那想必就是要學古佛一樣，離開這個世界了。
可是，蘇葉卻並不是這個意思。
離開這個世界，或許是早晚的事情，但並不是現在，也不是這個理由。
何況，如果自己離開了，這個世界沒有“三乘法”，那末法或許永遠也不會終結。
蘇葉說道：“提和竭羅在末法之中護持正法，維持眾生香火生機不滅，這是大慈悲、大毅力的事情。但是，如果眾生永遠存在於夢幻之中，那末法要何時才能終結？如若世間沒有敢於從灰盡中涅槃的勇者，則黑暗將難以迎來光明。故而，三乘法也當存在。”
蘇葉的意思，一定是要兩門正法並存了。
提和竭羅問道：“那你打算如何去做？”
蘇葉道：“自然是讓眾生自行選擇。願意留在沙中世界的，許其夢幻寂靜，願意尋求涅槃超脫的，則令其面臨末法。至於護道的法力，提和竭羅莫非忘記了，我除了能仁應供，還擁有著東方星河的法力。”
蘇葉言罷，只見高天之上，閃耀出了無數璀璨的星辰。那正是西北天星光海的“燭龍”的法力！
以往他無法積蓄足夠的力量，但是自從頓悟三乘法，成就涅槃以後，這星河的力量，他自然能夠大量的引動而來了。
《踏星》