“處於江南和福建等沿海地區的同道，你們應該發現西方人正在宣傳他們的上帝。”
“各類教堂，在逐漸向內地擴散。”
“如果不加以節制，幾十年之後，就會是另一方光景。”
“百姓結婚，進的是西方教堂，請的是基督神父。百姓去世之後，也沒有佛道兩傢什麼事情，百姓請的是教堂教士，念悼詞併為死者祈禱。”
“到那個時候，佛道兩家都只有死路一條。”
嶽鎮山的話，觸及到了諸派的痛點。
隨神州修行界勢微，再加上凡俗世界中原王朝的謝幕，如今神州軍閥混戰。
沒有強權維繫教派信仰，百姓就像白紙一般，受到外來思想衝擊巨大。
而神州新出現的變革派系，也是尊崇西方法。
把神州本土文化當做糟粕對待，如此一來，使得神州佛道兩家超凡勢力，對於興起的變革派，也不怎麼待見。
《重生之搏浪大時代》
在這方面，處於沿海地區的茅山、白蓮觀、鎮國東禪寺等門派，感觸最為深刻。
當初嶽鎮山和九叔在一間廢棄的教堂中，還處理過洋人留下的吸血鬼殭屍。
另外，清廷還沒有徹底垮臺之時，西方人曾在神州掀起一場血腥戰爭。
他們派傳教士深入神州傳教，扶持農民起義軍閥，傳播教義，結合神州本土情況，推出所謂的拜上帝教，這拜上帝教本質還是西方教廷搞出來的花招。
這是西方教派第一次大規模入侵神州。
接王朝末年的動亂，使得這次宗教傳播，以迅雷不及掩耳之勢擴散至神州南方大部分地區。
這對神州本土教派，無疑是一次巨大的衝擊。
自從這事發生之後，神州本土交配就開始暗中下狠手，凡是在小鎮或者比較落後的地方，西方人的教堂就會出現各種事故。
包括任家鎮隔壁的教堂，不知不覺就成了廢墟。
至於大城市中，由於有各路買辦政府的包庇，這些地方的教堂，反而過得還不錯。
嶽鎮山說這些，自然是給大家找一個共同的敵人。
把內部矛盾，轉化成為外部矛盾。
若非如此，又如何團結大家！
當然，嶽鎮山的話並非危言聳聽。
畢竟西方教派暗中發動的上帝天國運動，距今差不多一個甲子的時間。
當初那場動亂，南方諸派元氣大傷，大家記憶猶新。
“岳家小子，你有什麼計劃，別藏著掖著。”