被打得全身血洞，都是達姆彈，力可縛虎的巴拉，就這樣帶著滿腔的不甘，就此死去！
他這一死，他的部隊無心戀戰，因為明軍距離百米，就開槍打倒他們，蒙古人死都不知道是怎麼一回事！
其實這是恐慌了，可遠射的線膛槍在明軍中的數量並不佔優，但是蒙古人受不了。
關鍵是明軍沒有崩陣，餘下的蒙古人一看，得，近戰會遭遇強烈抵抗，遠戰則打不著明人，還打毛啊！
於是他們跑路了，當他們把巴拉屍體帶回去時，發現屍體慘白一片，血都流乾了！
蒙古人大懼，把明軍的線膛槍視為“魔鬼的武器”而敬畏不已，照他們看來，明人有了這樣的武器，已方難有勝算。
這樣的風氣下，蒙古人沒有發動大規模地進攻，任由明人築城，數月來已經在草原上築起了四座城！
漢人擁有“基建狂魔”的天賦，軍民都是壯丁，大家一起動手，除了新移民和民工，不值
話說回來，漠南蒙古人並不是甘心認輸，他們在等，等著漠北喀爾喀部族再度南下，漠南蒙古人已經派人去送信了。
不同於由於入關而被東南王滅團的漠南蒙古人勢單力孤，漠北喀爾喀部族可是人強馬壯，號稱控弦百萬，就算來了二十萬騎兵也不得了，那洶湧的騎兵足以淹沒掉那些漢狗，把他們斬成肉碎！
然而左等右等，只見到明人開始築起第五第六座城了，都等不來旋風般南下的騎兵，等來的是一個晴天霹靂，漠北流行馬瘟，大量馬匹染病，喀爾喀部族今年來不了了！
漠南蒙古人愕然！
……
漠北“敖爾告”地區，蒙古語是宮殿、宮邸的意思，位置差不多是外蒙古庫倫，即烏蘭巴托，乃至尊的第一世哲布尊丹巴的駐錫之地。
萬曆四十二年1614年，後藏覺囊派高僧多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往庫倫一帶傳經約20年，他精通佛法，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支援，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱哲布尊丹巴，藏語意為“尊勝”。
崇禎七年1634年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年1635年誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為其轉世，法號羅桑丹貝堅贊，立其為法王。
到得1649年，羅桑丹貝堅贊赴西藏學法，羅桑丹貝堅贊從四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊受戒，並覲見了格魯派領袖五世達賴喇嘛羅桑嘉措，羅桑丹貝堅贊為了藏傳佛教思想性統一便由覺囊派改宗格魯派，達賴承認其為第一世哲布尊丹巴。
之後第一世哲布尊丹巴返回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召光顯寺，逐漸成為外蒙古各部的政教領袖。
他所在的地方是神聖的，用來敬奉神靈最好不過，而取悅神靈莫過於“那達慕”大會，每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是人們為了慶祝豐收，感謝神靈而舉行的文體娛樂大會。
“那達慕”蒙語的意思是娛樂或遊戲，有驚險刺激的賽馬、摔跤，令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。
這個節日古老而又神聖。它有著悠久的歷史，最早記載“那達慕”活動的是1225年用畏兀兒蒙文(古蒙古文銘刻在石崖上的《成吉思汗》。
元、明兩代，射箭、賽馬和摔跤比賽結合一起，為男子三項，從此形成了“那達慕”大會比賽的固定形式。
大會期間，各地牧民騎著馬，趕著車，帶著皮毛、藥材等牧產品。成群結隊的彙集於大會的廣場，並在會場周圍的綠色草原上搭起白色蒙古包。