此時理學家們完全僵化，淪為朝廷統治階層工具的東西，禁錮著人們的思想，而八股文的出現，使得知識分子階層整體被僵化，從而使得科學文明發展停步。
搞笑的是，在前明後期，東林黨顧憲成、高攀龍批判理學末流談空說玄、引儒入禪的學風，欲以“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”去入世治學理事，奈何他們的階級性讓他們越幫越成幫倒忙，最終被東南王黜落他們。
新明瞭，由於社會的慣性，理學捲土重來，清淡又將浮起。
新明前三個首輔孫承宗、姚明恭與馬士英本質上都是前明的封建仕大夫，受理學的影響很大，而堵胤錫是崇禎十年的進士，負擔沒這麼重，且他的戰略目光深遠，知道思想道德的重要性。
他說道：“古人云‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’，現在，我要說‘中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。’”
因此堵胤錫奏請朱和坪，固本清源，首先在思想上把國家、民眾來個發展與改革，那就是以德為先，以法治國！
必須講道德，用法律來治國，推行兩中華的核心價值觀：“忠君、愛國、勤奮、敬業、誠信、友善；富強、文明、和諧；自由、公正、法治！”
“忠君、愛國、勤奮、敬業、誠信、友善”，是官吏百姓基本道德規範，是對子民個人價值觀的要求，同時也是子民個人價值觀的正確領導。
“富強、文明、和諧”，是兩中華的國家建設目標，經濟基礎決定上層建築，只有國家富強，民族振興，人們才能有更好的生活水平和精神狀態。
“自由、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是兩中華自上而下矢志不渝、長期實踐的核心價值理念，也體現了“依法治國”的偉大戰略。
每個中國人都應該學習兩中華核心價值觀，維護朝廷，維護帝國的基本方針和基本政策不動搖。
“強推！”
在社會各階層都推行兩中華的核心價值觀，吃公家飯的人要天天學，月月學，在所有的學校都推行，從小抓起。
如此理學退潮，中華的核心價值觀成為了中國人的價值觀，把它融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同與衛生習慣，堅決全民行動，朝廷、官吏帶頭，從家庭做起，從娃娃做起。
這套價值樹立起來之後，對於帝國的思想統一、長治久安起到了定海神針的作用。
之前三任首輔也做了大量的工作，堵胤錫則來了個了結。
他大展拳腳，發展道路建設，首先是四縱四橫，接著是八縱八橫，再就是十六縱十六橫。
即在帝國內建立更多更好的國道，從東到西，從南到北，道路貫通各個城市。
這道路建設除了水泥大道、三合土大道和石頭路之外，還有軌道。
即兩條鐵軌，在上面執行由馬或牛拖拉的軌道車。
堵胤錫的軌道修得規格高，鐵軌非常粗，軌距大，還是雙軌！
有人就彈劾他，說他浪費資源，但朱和坪一概留中不發。
當南京通往西安的道路貫通後，朱和坪親自前往剪綵！