少女深吸了口氣，又道：“敢煩使者大駕，請隨聞得大君加那志上臺。”
趙彥昊聽得少女的囑咐，點點頭，走到聞得大君的面前，聞得大君卻背過身去，慢慢的向前面看起來剛剛紮起來不久的木臺走去。
趙彥昊隨聞得大君走上高臺，聞得大君卻低頭合掌，突然唱道：
“アガリトトゥウプヌシ（太陽神啊）
チチヤトトゥウプヌシ（月亮神啊）
ヒーウスマーヤ（我好久不曾）
ハイティメール（向您稽首）
ナマイガーヤ（今天是良辰吉日）
クダカシーガ（久高的神人啊）
ハイティメール（我向您稽首）
ハンアシャギ（在天神的客房）
ハンガマミヤ（在天神的主房）
ウサギノーチ（向您祈禱的是）
サシプターラ（祝女們啊）”
……
這極具琉球風韻的曲調，空靈而又縹緲。趙彥昊不由得沉浸在這獨特的氣氛之中。聞得大君的祝詞剛剛唱完，只聽得背後傳來一陣咚咚的鼓聲。只見得祝女們在祭臺之下，以高臺前用蒲葵葉蓋著的神酒的酒桶為中心，圍成一個大圈。一邊敲著巴紋小鼓，一邊隨著節奏反覆重複著左腳前進半步，右腳跟上的圓舞，又唱著祈福上國使者的祝詞。
趙彥昊忽然意識到，這不就是“薩滿”嗎？！說起來，琉球的宗教和日本的神道教非常相識，不論是創世神話還是萬物有靈的概念，即使在這樣的宗教儀式上都有相似的痕跡。那就是宗教形態非常原始，有明顯的原始薩滿的痕跡。
至於祝女身後的琉球官員和差役們，還在那裡屈膝跪坐，雙手合十，默默祈禱。只有吳象賢卻一改學習儒學、澳學或者是薩摩學時的那番耐心，早已如坐針氈一般。至於幾個歸化民幹部，不知道什麼時候已經悄悄的溜到眾人身後的路邊，有的叉著手，有的掐著腰，貼著耳邊看得甚是稀奇。
敲完鼓，祝女們便又排成兩排，俯身下跪，再度作拜，直到聞得大君再度下令，才和身後的琉球官員、差役們一起平身。這時，東邊的天空已經開始發魚肚白。
“敢煩使者大人，今日由小女作通譯，為大人嚮導，參拜齋場御嶽。”
“那有勞小姐了。”趙彥昊走下高臺，和少女近乎並肩地跟在聞得大君身後，向齋場御嶽內部的方向走去。
向前走不遠，只見得在御門口的右側，坐落著六個大小不一的石香爐。雖說是香爐，看起來卻只像是一個有凹槽的石灰石材質的石條罷了。聞得大君站在石香爐前，合掌念道了幾句祈禱文。
少女道：“使者大人，敝國御嶽，正如神的住所一般。倘若是造訪人家，自然先是扣門通告一聲。所以進入御嶽前，也自然要先是稟明神靈大人。這六個香爐，便是御嶽內的六處神域的分身，還請大人告訴神靈大人，您的姓名，原籍和先居之處。”
說罷，少女便屈膝跪在石香爐前，對著香爐低語道：“真鶴金，生在首裡，身在首裡。”