至於統一思想有多重要，只能說上過初中學過歷史課的都清楚。小到一個家，中到一個企業，大到一個國家，一民都很重要！
弱民：國強民弱、治國之道，務在弱民！
疲民：為民尋事，疲於奔命……讓來百姓一天忙到晚，沒有那麼多空去想別的，沒有那麼多空去想一些有的沒的，一天到晚好好老實幹活，服從命令聽指揮就行了！
統治者說：這不是鹿，這是馬。
老百姓：對對對，這就是馬！
統治著說：這不是馬，這是鹿！
老百姓說：對對對，這就是鹿！
辱民：一方面讓老百姓沒有自尊自信；另一方面鼓勵老百姓互相舉報揭發，也就是統治者人為的製造矛盾，分裂百姓，讓百姓自己和自己鬥，永遠無法團結起來反抗統治者。
貧民：除了生活必需品，想盡一切辦法掏空老百姓的腰包，讓他們不得不努力幹活掙錢。想要不前進了？想要休息了？不可能的！
“五者若不靈，殺之！”
“你這馭民五術，自從你開創之後，就幾乎成了大夏曆代統治者必修課。哪一個統治者要是不會上幾手，他就不是一個合格的統治者。”
“到了漢朝之時，儒皮法骨，唐朝及之後，雖然法家明面上消失了，但那個時候，儒家和法家已經分不開了，算是互相融合為一體了。”
那個時候，真正相信儒家道理、經義的儒生，基本上都當不了高官。
當了高官的儒生，你看他行事風格，就會發現，這傢伙哪裡有半點兒儒生的模樣？
甚至某些名留青史的儒家名臣，你拿著法家的思想，拿著法家的行事風格往他那裡一套就會神奇的發現：好像啊！
這就是儒家最尷尬的地方！
四書五經之上記載的道理真的挺好的，孔夫子教導大家活兒當一個君子，也挺好的！
可問題的，大多數科舉時代的進士老爺，沒有幾個真的把儒家經典當做人生行事準則的。甚至那個時候的進士老爺，真正的君子不能說一個也沒有，但確實非常稀少！
“如今的大夏……嘿嘿，嘿嘿。”
笑了幾聲之後，聖喬治再次滿飲了杯中酒：“所以，你這次過來到底想說什麼？”
“我想說，你想要徹底擊敗中央集權和大一統，還差的很遠。即使這一代的大夏後人不中用被你擊敗了，老一輩也會降臨和你繼續爭鬥。因為，這是你先的！”
聽了商君的話，聖喬治的心情頓時就不好了：“熊巖直接這麼和你說的？”
“他是個有大氣魄的，如果他一敗再敗，他是願意直接邀請各路前輩降臨的。”
“所以，我們這些前輩也不能什麼都不做，對吧。”
一直以來都很冷靜的聖喬治終於坐不住了，這一瞬他想到了很多，他想到了秦皇漢武唐宗宋祖，又想到了先秦諸子、歷代賢臣。
不慌，因為，慌也沒用！
這麼一想，聖喬治就再次冷靜的看向了對面的商君：“所以，你這次來到底想說什麼？”
“我們想說的很簡單，那就是公平！這一次你們的決戰，一定要公平。”
“可是公平就是對我最大的不公平！”
“我們不出手，就是對你最大的公平！”
“記住，喬治！這一次的決戰你可以開掛，甚至可以在決戰之時，忽然拿回曾經的道君戰力，橫掃一切敵人。只不過那個時候你要面對的就不是當代的熊巖、楚軒他們了，你面對的是自秦以來的所有諸夏豪傑們！”