秦先羽對於火符已然掌握得極為熟悉。
距離上京，還有半月。
秦先羽決意在明日開始，熬煉玉丹。
但是玉丹事關重大，因此他要嘗試這火符究竟有些何等特異，以免到時生出變故。
這些日子以來，他畫過火符的次數難以計數，但還是初次運用。
這一回，他使用的，正是凝兒送來的符筆與硃砂。
這兩樣物事來自於青城山，大德聖朝的道門祖山。
凝兒送來的青城山物事當中，其中拂塵對他無用，而香囊能夠靜心凝神，可他真氣在身，精神氣爽，也不需要。倒是福伯年紀稍大了些，秦先羽當夜便交給了福伯。
香囊中的香料，是用青城山上的一種樹木，七種奇花研磨成粉，有凝神靜氣之效，大有名氣。而那七種奇花之中，有六種乃是醫術藥材所記。
“火符，火符。”
秦先羽輕輕合上觀虛老道的筆記。
那是老道士對於修煉，以及符道的看法，以他百年來的底蘊，別有一番見解。
觀虛老道上百年修行，尋求仙道，卻不得其門而入，反而日夜苦思，把功法，術法，符法逐一解析。就算是超出真氣外放的仙道人物，多半也沒有他看得深遠，看得清晰。
筆記上認為，天地之間，有著無窮氣息，溼潤之氣蘊含五行之水，炎熱之氣蘊含五行之火，煙塵之間有五行之土，林間清香泛有五行之木，山石之間藏有五行金氣。
道書有記，陰陽化五行，五行而生萬物。
而符道，便是根據特定的軌跡，尋到一個契合的軌跡，將天地五行之氣，拘禁於其中。
比如在地上刻劃溝槽，引入水流，就是一種軌跡。
把金鐵製成水壺，茶杯，這種形狀便是一種軌跡。將水倒入其中，就會隨著承載的金鐵形狀而變化。
倒入一個圓盤之中，水是圓的。
倒入一個盒子之中，水是方的。
這種形狀，就是一種最為淺薄的軌跡。
而符術則更玄妙許多，乃是根據軌跡，把天地五行之氣容納與其中，拘禁在其中。
“不僅是水，萬物皆是如此，隨外在環境而變化。”
“傳聞有人拐賣孩童，自幼置入陶罐之中，養大之後，身子定型，就算打破陶罐，那孩童身子也與常人不同。”秦先羽暗自想道：“銅鐵放在一處，過上一段時日，其表面就會相融，在那相融的一處，銅鐵融合，不分彼此。”
“這便是觀虛師父所認為的道理？”
天地間萬物瞬息而變。
火石相撞，可生出火星。
但或許在某一種特定的環境之下，某人揮動一下樹枝，便能產生相似的效果，從而生出火焰。
就如同水裡的火焰會滅去，而火中的水會被燒開。
荒原中的吶喊悠長而響亮，雪山中的吶喊，則會引來雪崩，天崩地裂。
諸如此類，就是一個特定的環境。
不同的環境，不同的軌跡，生出不同的異變。當這些漸漸摸索出來的軌跡，按功效不同而分類後，這一類軌跡，便被稱為符，最終演化為符法。
“符法之道，玄之又玄。”秦先羽自語道：“道觀裡的道士，懂得如何畫符，也曉得不同的符紙，下筆也是不同的。但在習練符文時，想必也是記著哪一種符文的下筆走向，是屬安神符紙，還是驅邪符紙之類的，如此記下，卻也不知為何會有這般變化。”
“在精通符道的道士眼中，想必這些也是玄之又玄，高深莫測，而難以揣摩的。”