覺悟

一個僧人覺悟了，還要不要繼續修持？

一個老和尚說得實在：把欠的債還上了，還要掙錢過日子。和尚要不斷地覺悟，久而習之，就成了佛。佛是樸素的，不是廟裡供奉的那種樣子，頭上放光芒，腳底踩蓮花。頭上放射的光是世人的貪念，五彩斑斕的。腳下的蓮花是世人的痴根，頑固得很。廟是人蓋的，給佛蓋好房子、做大雕塑，是求佛幫忙辦事。

人有兩個基本問題，飲食問題和男女問題。“飲食男女，人之大欲存焉”，這是聖人孔子說過的話。老百姓也有一句話：“飽暖思淫慾，飢寒起盜心。”還有一句歌詞：“起來，不願做奴隸的人們。”起來幹什麼？就是造反。造反有理，解決飢寒問題。飢寒解決了，淫慾跟著來了，淫慾的另一種說法叫享受生活。享受是舒服的事情，怎麼捨得放下？要設法保住，還要力爭保全。於是廟就蓋起來了，給廟裡樹立一尊像，叫佛，這個佛給窮人祛病，給官人升官，給富人開財路，給女人生兒子，讓兒子考上名牌大學。因此，老人和孩子，富人和窮人，男與女，官與民都要去拜。世人是這樣理解佛法無邊的。

一個科長到局長家裡送點錢，求個副處長的缺，叫跑官買官。這事一定要在私下裡執行，一旦公開了，面子上難看，還會受懲罰。但去廟裡可以公開幹，燒幾炷香，說，佛呀佛呀，我辛苦這麼多年，給提拔個副處長吧。事情成了，叫佛光靈現，不花錢也辦了大事。不成也不要緊，一個人給局長送了錢也不一定得到副處長的位置，重要的是好印象留下了，以後再找機會吧。

真正的佛不在廟裡。

佛有十個名號：如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，薄伽梵。其中三個名號要註釋一下，如來，即“無所從來，亦無所去”（《金剛經》），是佛本來就在這裡的意思，你看不到是你修持得不夠。佛是覺者，自己大徹大悟，又幫別人開悟。薄伽梵是譯音，即世尊。念念這十個名號，就知道佛要做多少事情。要是人，早累死了，不累死也得煩死。

佛的核心是行，行到有功就是德。有一句話叫立地成佛，佛要站立著，靠打坐的方法成不了佛，打坐也成佛的話，電線杆子，門墩也是佛，老廟前的石獅子更是佛。方法得當，每個人都可以成佛。老樹就是佛，生長了那麼多年，披風沐雨的，不怨不嗔，而且不停歇地增枝葉，長果實，人們可以熱天乘涼，雨天避雨，還可以呼吸到有益的空氣。求清淨不是佛行，佛不在深山的山頂上，佛度眾生，佛在人多的地方，在麻煩多的地方。求清淨是省麻煩，實質上是一種貪，貪是佛經裡講的十惡業之一。

事情都是相對的，不是絕對的，都有侷限，侷限就是有邊境。一個人做了壞事，普通人殺了人放了火，官人貪墨太多，上刑場前，呼念十萬遍佛號，求佛保佑，如果佛真的管得了，佛也不是佛了。佛講行，也講戒。戒就是把不好的東西關門一樣關在心裡，一點一點去除掉。佛又叫世間解，解的就這麼通俗實在。唐僧取經是伏魔的過程，這些魔叫心魔，不在外邊，都在人的心裡。《西遊記》是一部勵志書，寫的是唐僧戰勝自己的故事。

上邊這些話是一個老和尚說的，我僅是恭錄。