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第三百二十章 弟子還是選多數的 (第1/2頁)

所謂三災,是西遊記世界修行者要經歷的三種劫難,萬分恐怖,尋常人若是沒有躲避災難的方法,三災來時,一切道行根果,畢生修行都會化作飛灰。

這三災便是雷、火、風,雖稱之為雷火風,除過第一災的天雷,其他兩者,都不是一般意義上的火、風。

火叫做陰火,乃是從自身產出,由腳底湧泉穴下燒起,從雙腳到經脈、血肉、面板、五臟六腑,乃至元神都會燒成灰燼的恐怖劫難。

至於最後一災,名曰贔風,也是由體內產生,從人的六塊頭蓋骨相互結合的那個縫隙,名曰囪門,從那裡吹進,讓人的九竅骨肉,靈氣元精全都消解天地,與李小道得傳媧皇氏的那式“斡旋造化”有異曲同工之妙。

而在主宇宙中,天仙往真仙修行也有相同的劫難,名曰天人五衰。

不同的是,在西遊世界,每五百年就一次,總共三災,度過之後,便可安享仙道,永劫無憂。

在主宇宙,這天人五衰足足五次,雖然比西遊世界的三災來的時間和間隔時間長了些,有一千年,但是持續的時間卻是西遊世界三倍有餘。

西遊世界,三災只會持續一千五百年,在主宇宙,天人五衰前後足足有五千年。

此時,孫悟空聽到須菩提祖師的說法,忙道:“既然祖師說了,那想必是有個躲避的法子吧。”

須菩提祖師緩緩道:“我這裡有兩門變化之術,學會了可千變萬化,此變化非是幻化,乃是從內而外變化,是以學成之後可躲避劫難,讓那三災無處尋你,一者按天罡數,有七十二般變化,一按曰地煞數,有三十六般變化,你要學哪一般?”

孫悟空眼睛一轉,卻不忙選擇,盯著須菩提祖師問道:“弟子愚鈍,卻不知這兩者有那般不同,祖師不妨解釋一二。”

須菩提祖師哪裡不懂這猴子意思,笑罵道:“你這頑猴,忒得鬼精,也罷,想來縱是我不說,你也不必會選那吃虧的那個。”

孫悟空聞言立刻福至心靈,道:“可是地煞數比天罡數的要好嗎?”

“然也。”須菩提祖師捋著鬍鬚,慢慢解釋道:

“凡天地之數,以九為極,應在四九,成曰天罡。全於八九,成曰地煞。皆是虛指,意為包括無限之意,又有六為陰,九為陽之意,是以,八九之數的確更在四九之數之上。”

六六之數,為至陰,所以豬八戒等人才只能變得粗狂的表皮,不得真實元陽,是以變化有許多限制,不如孫悟空的七十二變。

此時,孫悟空立刻舉一反三,道:“既然數之極,為九。應還有九九之數,當有八十一變才是!”

須菩提祖師笑道:“九九之數為極,非我所能掌握也,當今三界,唯有道祖位列天地之極!”

孫悟空一愣,立刻腦中想起了小時候在玄機觀讀那幾本鮮有的道經,其中一篇講到太上老君:

“老君者,元炁之祖宗,無極之主宰,萬教之祖宗,天地之父母也,無所不化,無所不包,有八十一化之無極廣大之法力……”

而在道教當中,還有一副道圖,名字即為老君八十一化圖,第一化為無始,第二化為自然,其後更有化盤古,化女媧的說法,這完全與西遊記的世界背景所融合了起來。

孫悟空在請須菩提說明三十六變化與地煞變化有什麼區別時,還想的會不會那三十六變就是與自己掌握的神通“斡旋造化”一樣的那種神通。

那就太掉份兒,現在明白七十二和三十六天地之數,一為八九,一為四九,指數量之多的意思。

這種無所不化的本事,又哪裡是區區三十六種神通能夠限制住的,更不要說那七十二變種所謂的:通神、吐水、噴火、入夢、請神等小兒科級別的法術了。

這種變化的最高階別就是九九之數,如老君那樣的八十一變,到達了那種境界,則萬物無所不化,可是說萬物都是他的化身,所以,老君才有“道”的名字。

至於那天罡三十六變中斡旋造化,九息服氣種種等神通,則是同樣出自明代的《三遂平妖傳》當中,與西遊記成書時期相差彷彿,最初的作者還同樣是四大名著的另外一個人羅貫中所寫,後為馮夢龍所修,大致因成書時期差不多,遂後世經常將這名字差不多的兩種變化混為一談。

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