第535章 百年山東九）
一個月後
燕公三百三十六年夏546年）
魯縣曲阜）
侯景正親自帶著上千士兵監督上萬民夫的挖墳工作，首先挖開的便是孔子的墓。
孔子一生清貧，沒什麼陪葬品，所以盜墓賊也懶得光顧，並且有孔家後人世代守護，因此為了政權的穩定性，歷代王朝也沒興趣挖孔子的墳墓。
不過這些對燕國來說都不算什麼事，畢竟燕國暫時沒有入主中原的野心，所以用不著穩定中原讀書人的民心。
莫說是孔子的墓，就算是秦皇漢武的墓，只要遇到了，那也必須挖。
若是不滿，大可來戰，爾等螻蟻，孤何懼之？
燕戀本來還想效仿中原，恢復先祖王泰浩時期的人殉制度，不過議會那邊沒有透過，因為太浪費勞動力了，有人口殉葬，不如拿去開荒。
中原在周公禮制後，雖然消滅了人祭風俗，但是人殉制度依舊保留著，即便到了漢晉時代，人殉依舊風靡，無論是皇親國戚還是世家大族，都喜歡把自己的寵妃、侍女、奴僕帶進陵墓裡。
唐朝時，只有皇帝可以人殉，人殉不再是風俗，而僅僅只是皇帝特權，到了宋朝時，人殉才暫時消失，直到朱元璋又恢復了人殉。）
很多燕國儒生都認為中原是先進的，燕國應該向中原學習，主動中原化，所以應當恢復人殉風俗，這樣才能與中原接軌。
不搞人祭，你也配叫殷商正統？
不搞人殉，你也配叫華夏正統？
很可惜，在燕國儒生眼裡，他們發現絕大多數燕國貴族們都非常“短視”，寧願讓勞動力去海外開荒，也不肯學習中原先進的人殉文化，不願意主動向正統靠攏。
燕國儒生們將實行人殉的王泰浩稱之為千古一帝，把廢除人殉的王泰然進行貶低，認為其不過是表面尊儒，表面說著仁義愛民，卻不肯把老百姓拿去人殉，這算哪門子仁義愛民？
他們認為，老百姓在人世間苦了一輩子，巴不得被人殉，這樣就能去陰間享福，結果你王泰然為了有更多勞動力種田，居然取消人殉這麼先進的中原文化制度，這哪裡算的上是仁義愛民呢？
燕國貴族們還是太仁慈了，如果他們像中原世家一樣把老百姓人殉，就不會有人說他們殘忍了。
身處在這個時代，哪怕燕國統治階層壞事幹盡，卻也依舊算得上是大慈大悲，因為更壞的統治者還在中原和草原，跟中原皇帝以及草原可汗相比，燕國的統治階層就顯得太過溫情脈脈。
凡事就怕對比，因為有著中原和草原作為襯托，所以燕國貴族們在剝削百姓時，一點心理負擔都沒有。
“我都已經做的比中原和草原更仁慈了，伱還要我怎麼樣？”
事實上，能夠累死在海外開荒的事業中，本身就是一種幸福，因為中原草原的百姓，動不動就要被吃肉肉，他們就算想累死，都沒這個資格！
如果讓中原百姓知道燕國百姓居然因為不想開荒而起義反抗，他們一定會覺得燕國百姓實在是不知感恩、要求太多、沒有一點良心，你們燕國的朝廷給了你們開荒累死的機會，你們不感恩也就算了，居然還造反，這不是沒良心是什麼？要知道，在我們中原，想累死都是奢望！
相對有良心的王家總是被誤解成卑鄙無恥，而真正卑鄙無恥的中原世家皇族們，卻沒人咒罵，還有很多無知之人羨慕吹捧，這不得不說是一種悲哀。
對王家要求太高，總是希望王家能夠平等對待百姓，沒有平等對待百姓就要批判王家，對中原統治者要求太低，只要不故意殘害百姓就算是好的統治者，哪怕明著讓老百姓當牛做馬都能被稱讚是明君。
平心而論，把王家的歷代先君拿去跟中原君主比較，不搞雙標的話，按照他們評價中原時的標準，王家歷代先君裡，十個有九個都算是明君！