蘇茶點點頭，說道：“附近的劍氣，濃郁得太過分了。”
飛昇一事，自然不可小看。
飛昇為佛道體劍三家修持所推崇，在傳統修持過程中，飛昇是修行的終點。可隨著修士增多，修行者的眼界，一點點被開闊，整個修行界知道，飛昇之後，還有更高的境界。
最有名的是道門的《飛昇篇》，《飛昇篇》講究天人合一論，剛好與道門的羽化飛昇，佛家的如來靜定，儒家的浩然正氣為一統。，具有完整性、深奧性，是其他宗門各種散籍所不能代替的，也是在現在的修行界，最為重要的一種典籍。
文獻記載，
最為古老的人體內境解剖圖，是遠在五代十國、後晉天福年間的古“煙羅子朝真圖”，反映在《正統道藏》中《修真十書》，當時使用的文字則是中國最為古老的醫書黃帝內經《靈樞》、《素問》中的文字。
《飛昇篇》的中軸是一個複雜的整體核心，由此連線的各部位人身的構造功能，導示了“修真”宇宙自然與人體的關係，表示了清晰的修持層次，就是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道的完整過程。
江南劍仙年輕的時候，也曾看過這典籍，現在正是應驗的時候。
謝寶樹來到外面以後，才真正瞭解到，道門，真不愧是修行界的霸主。十二位道君，雖然他沒見過，但是想來境界高深，說不定比鹿老爺子還要厲害。
最關鍵的是，看了這麼書，謝寶樹隱隱發覺。
道門，好像才是修行界的起源。
最開始出現的道士，被稱為方士，只是養生。後來在始皇帝的要求下，才開始出海求仙。出海回來以後，他們便得到了“飛昇篇”
《飛昇篇》講的是一種性命雙修的功法，是一種神秘的功法。出自古以來，代代相傳，對於祛病強身、延年益壽有很大作用。此功法過去都是口傳心授，沒有文字記載，即使有書，也多是含糊其詞，深奧莫測，其理難明，真實用法，更不落紙筆。
所以後人用得很不廣泛，只有少數得傳者，藉以延年。吾今已八旬有餘，一生受益於此功，特結合自身體會，淺注詳解，公諸於世，以為後學者修煉之用及供研究者參考。
現在不一樣了，《飛昇篇》被印成份，分散到世界各地，價錢還不貴。
不過隨著修士們的發展，許多新的功法，被開創出來，比如江南劍仙，親自著作的《鐵甲篇》《海上篇》，還有最近沒寫完的《屠龍篇》。
這些修行功法，百花齊放。《飛昇篇》逐漸被人拋棄，只有選擇飛昇的人，會拿來看兩眼。
謝寶樹現在買來了這《飛昇篇》，出於好奇，他還是研究了一下。
天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶即死亡，人的三寶又分先天后天。
這就是鬼仙三境界，要練習的東西。謝寶樹看得懂，仔細翻閱。
信靜是《飛昇篇》的主要功夫。心若不靜，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以至神弛散，功無所行。這一次江南劍仙飛昇，就要心靜。
所以整個四顧劍派，才被封鎖起來，護宗大陣開啟。
謝寶樹他們想看，只能在山下的城鎮裡，遠遠看上一眼。
在修行中中要達到忘言守，往往並不容易做到
．要降服練功中的心猿意馬狀態，但不能用強制的手段，而是要練心，但是要用無為自然的方法去練它，這樣練起來自然而然了，一自然就能達到養氣的目的。
謝寶樹目前是五境，金丹境。他覺得自己的底子，還算紮實。可是一想到兩界山的情況，謝寶樹內心就靜不下來。他現在要是有了自保之力，就可以在那陪著劉看山了。
他平復了一下心情，準備把這本書看完。
動，即氣之動，，靜，即心神之靜。當練功時意念連到無為的狀態，即入靜時，氣就產生，靜極必生動，所以靜為動之宗祖。相反動極復靜，動又為靜之宗祖。故動與靜是練功中的自然之道。而且它們互為宗祖。如果沒有氣機發生又何談動和靜乎。
靜極生動。動極生靜謂之常道，又謂真常。“應物“即採氣也。靜到極處，必然產生氣，有了氣就要採練辣。在產氣和採練時，心神不能昏迷，昏迷氣就散了。
這本《飛昇篇》，似乎更傾向於練氣士，對體修用處不大。
壺“即坤爐丹田是也。氣回到丹田就要操煉成丹。操煉方法是在丹田內匹配陰陽，其法如同將坎中之陽填補離中之虛，會達到乾坤的要求。這句話，對謝寶樹的金丹境，大有益處。
在丹田中不斷進行陰陽匹配，丹田氣越來越足，氣足欲動時，用真意領之，過尾閭、夾脊、玉枕背後三關，直撞泥丸，氣化為甘露下降，過十二重樓時雷聲隆隆。
這就是下一個境界，觀天境。