十月中旬以來，長安訊息滿天飛。
先是中書侍郎陳誠致仕吸引了眾多眼球，接著少府監王雍直升門下侍郎，入政事堂，成為宰相之一，更是轟動整個官場，成為十月份的熱門談資之一。
十一月初一的大朝會上，聖人昭告天下：罷明經、明字兩科，同光七年起不再作為選材渠道；明法科按道分取，同光七年始年錄23人，考中即授官。
此詔一出，又掀起了巨大的波瀾。
明字科就算了，考書法的，要求很高，本來一次也中不了幾個人。但明經科不一樣啊，這可是錄取大戶，一般都是自忖考不中進士的學子的退路——考試範圍同樣是九部正經，主要看死記硬背的能力。
明經科被取消，歷史上要到北宋神宗時期，但在這個時空，大夏建國第十九年將是最後一次明經考試了。過了這一年，其名額將被分給明法科，按道分取。
明法科的教材原本只有兩本，即《夏律》和《建極禮》，前者是“律”，後者是“令”，明法科考的就是“律令”。
為了給這道聖旨背書，聖人甚至說了“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”，不由得讓人想入非非。
更有甚者，一些人將其與“暴秦”以及漢武帝時的張湯等酷吏聯絡起來，議論紛紛。
好在聖人同時下詔重修《夏律》，將法律更完善、更細化，免得出現太多模稜兩可的法條，讓人無所適從——修訂完成之前，仍以原版《夏律》為考試教材。
這兩部律令之外，諸如《營繕令》之類的細分律令也會陸續修改出臺——目前使用的是唐代《營繕令》，還需做小幅度的調整。
這個時候，再遲鈍的人也回過味來了，國朝很可能不再以“道德”治國，至少德教不再是唯一，而是多種方式並存了。
想想看吧，如果明法科一代代培養張湯那種死摳法律、嚴格執行、不通人情的酷吏，大家還能這麼痛快嗎？
武夫倒沒什麼，軍法森嚴，他們早就習慣了該做什麼、不該做什麼，但文臣呢？
蓋個宅邸，還要翻《營繕令》，看看有沒有逾制，否則就要被杖責或罰錢，然後勒令修改。
“這日子，怎麼想怎麼難受啊。”聽到訊息之後，呂琦嘆息道。
“舉天下之力莫能相抗，能怎麼辦？”租住在隔壁計程車子韓昭胤嘟囔道。
“如果被酷吏聽到，光憑你這句話，就能被治罪。”耶律全忠笑看他一眼，道。
“武夫們跋扈的話更多，怎麼不去抓他們？”韓昭胤搖了搖頭，說道。
“現在的武夫可不好抓。”呂琦被這句話逗樂了，笑道。
“現在的酷吏多半也談不上酷吏。但幾十年後、一百年後呢？”耶律全忠問道：“明法科立身之基便是律令。這些人一定死抱著律令不放，不然如何彰顯價值？”
“也未必。”呂琦想了想後，說道：“和光同塵嘛，真有那麼死心眼的人？怕是不多吧？”
“你還想要多少？”韓昭胤沒好氣地看了他一眼，說道：“再和光同塵，也比純用德教治國嚴厲，這日子確實沒法過了。”
“算了，老老實實考學吧。再難，能有武夫當國時難？我等父輩，那年月都闖過來了，怕什麼？”呂琦說道：“現在好歹還有明文律令，當年可是啥都沒有。拿捏你也就是一個念頭的事情，多簡單。”
耶律全忠也覺得問題不大。
草原政治鬥爭，更殘酷、更血腥、更無底線。如果有明文律令的話，那還真是求之不得了。
唯獨韓昭胤不是很開心，但他也沒辦法。誠如呂琦所說，武夫當國的日子更難過，更沒安全感。今上好歹幫他們從武夫手裡搶了一些好處過來，別要求太多了。
唉，終究還是期望太大，落空時分外難受。
呂琦似乎看出了他的失落，笑道：“也別那麼灰心。今上還是要面子，願意做表面功夫的。譬如這弘文館大會，有必要開嗎？沒必要。但今上就是開了，說明他還是願意做做場面功夫的。有這條就行，時移世易，等到有機會，咱們讀聖賢書的人，可以想辦法把這場面功夫做實嘛。”
韓昭胤有些驚訝地看了他一眼，沒想到這個年輕人居然有這般見解。
“說得也是。”他笑道：“還是談談科考吧，你覺得明年會出什麼題？”
呂琦稍稍猶豫了一下，不過最終還是沒有藏私，說道：“聖人在京，說不定會親自幹涉出題。他又出了《致治》這本書，即便明言此次不考，但難免沾上點關係。他老人家現在最注重的是什麼？新朝雅政！仔細琢磨琢磨什麼是新朝雅政，或有所得。”
韓昭胤聽完，起身行了一禮，道：“多謝指教。”
“無妨。”呂琦回了一禮，道：“進士科越來越難了，若你我僥倖得中，今後還得同舟共濟。”
耶律全忠默默坐在一旁。不知道為什麼，他突然生出了些許隔閡。
道統之爭，真的那麼重要嗎？他不覺得。
在他看來，朝中官員有幾個是傳統儒生？一個個早變得不像樣子了。
儒生最會變，最會把其他學說融入自己道統之內，有必要分得那麼清楚嗎？
或許，因為出身及年少時的經歷，他不太瞭解這些精髓吧？但他很可能一輩子都理解不了了。
但無所謂了。今上治政，直來直去，不藏著掖著，不讓臣子去猜度，不玩弄人心，他想幹什麼，那就幹什麼。