唐代科考，除進士科外，其實還有很多其他科目。
但時局若此，很多科目已經取消了，因為壓根沒人考。
「明法科，貼律令十貼，對律令墨義二十道，策試十條。」金臺殿內，喝茶休息一輪後，陳誠繼續說道：「然應考者寥寥，三年僅取兩士，陛下欲罷此科耶？」
明法科，就是法學考生的考試，考的是《大夏律》，外加《建極禮》兩本書。
《大夏律》是包羅永珍的法律，承自唐律。而唐律其實也是自隋律修修改改而來，隋又······反正大家都是抄，改一改前朝的就能用了。
《建極禮》這本律令書是《大夏律》的補充，花費六年時間編纂而成。而此律成書後，建極七年便恢復了明法科的考試，至今已有三年。
仔細找的話，這本書有《大唐開元禮》的影子。
古來儀典，以《儀禮》、《周禮》、《禮記》為根本。兩晉南北朝時，又修五禮（吉、兇、嘉、賓、軍），禮制日趨完善。
至隋，又有《開皇禮》，唐有《貞觀禮》、《顯慶禮》、《開元禮》。每一代都有改進，尤以《開元禮》相對改動最大。
開元十四年，通事舍人王嶽（yn）奏：「請改撰《禮記》，削去舊文，而以今事編之。」
意思就是《禮記》裡寫的東西，已經不太符合如今的社會風氣、價值觀、生產關係以及生產力水平了，要改。
這個建議遭到了宰相張說的反對，他認為「歷代不刊之典，今去聖久遠，恐難改易。」
張說認為如今離《禮記》的時代過去太久遠了，天下已經變得面目全非，如果要改的話，恐怕整本書都要改，那還不如扔掉《禮記》算了。
他建議在《貞觀禮》、《顯慶禮》的基礎上加以改動，這兩本書比起《禮記》已經有一定的變化了，再改一改，社會也更容易接受。
於是，最終定下的就是這種「折衷」的做法。但《開元禮》依舊是自周禮以來的集大成者，大體適應了唐時的生產力水平，對一個人的社會行為做出了切合實際的規範—整體還是比較寬鬆的，該玩玩，該跳舞跳舞，該做生意做生意。
明法科學生的考試，涉及到儀典律令的，也以《開元禮》為準，不管已經不適應時代發展的《禮記》是什麼樣的了。
其實這也是正常的。法律、儀典本來就該與時俱進，適應新時代的生產力，《禮記》都特麼過去千年了，你還抱著這本書不放，有什麼意義？
唐人還是很能想得開的，漢時能成《禮記》，服務於當時的社會，我就不能新編一本，服務於此時的社會嗎？
「明法科不能罷廢，也不能降低難度。」邵樹德說道。總計40道題目，10道帖經，即默寫填空出法律條文。
20條律令墨義，其實是讓你闡述對律令條文的理解，有點司法解釋的味道。
10條策論，這個就是出題了，比如你認為法律條文有沒有不合理的，有沒有需要改進的，有時甚至出應用題，讓你應用法律條文來斷案。
「臣遵旨。」陳誠應道。
「明法科非常重要，朕將來說不定還要新編纂一些細分的律令。」邵樹德說道：「此科考試，寧缺毋濫。三年取兩士又如何？對了，這兩人現在何處？」
「一為御史臺錄事，一為監察御史。」陳誠回道。「可以了。」邵樹德點頭道。
無論是錄事還是監察御史，都是八九品的小官，但權力不小。御史臺本身是監察機構。
錄事在御史臺從事文書工作。
監察御史共有十人，「掌分察百僚，巡按郡縣，糺視刑獄，肅整朝儀。」各有各的分管業務，權力還是
比較大的。
這一條過後，君臣數人又談起了三史科。
三史即《史記》、《漢書》、《東觀漢記》這三本史書。
《東觀漢記》因為種種原因，散佚很多，不太適合作為教材了，於是《後漢書》取而代之。也就是說現在三史科考題皆出自《史記》、《漢書》、《後漢書》。
唐中宗那會，因為殺青了一大批史書，如《晉書》、南北朝史書等，建議加入考試範圍。但有人提出反對意見，認為「大抵作者，自魏已前，多效「三史＇，從晉已降，喜學五經。」
也就是說，寫歷史的人不太行了，已經不是社會頂級學者。後來那些史書，除個別外，「文淺而易摸」，不如三史水平高。