鬼郎中聽罷，亦是毫不客氣地冷笑著回應道：“呵，當年你從我父那竊走藥王鼎，又取走《神農百草經》之時，又何曾想過這種問題？什麼天下寶物，有德者居之，說的一副冠冕堂皇的模樣，其實你不過就是一欺世盜名之輩罷了！”
藥王谷眾弟子聞言，頓時大怒，一個個當即指著鬼郎中斥責起來。
“放屁！你怎可平白汙我師尊清名！”
“鬼郎中，你之惡名，早已隨你言行而傳遍天下，誰會相信你胡編亂造的鬼話！”
“我師尊乃當世聖人，又豈會跟你一樣下賤齷蹉，還不快快閉上你的臭嘴！”
“枉你也以醫者自居，卻連最基本的醫德都沒有，你也配來辱我師尊麼？”
這些年輕人都曾受孫思邈悉心調教，不但醫術高超，醫德更稱得上是“妙手仁心”四字，對蒼生之疾苦可感同身受，心性極佳，幾乎從不會動怒，可見有人竟在大庭廣眾之下，如此出言汙衊他們師尊的清名，頓時全都恨不得衝上去與這鬼郎中搏命。
鬼郎中只是輕哼了一聲，連解釋也懶得跟他們解釋。
孫思邈伸出手，輕輕地向下按了按，示意門下眾弟子莫言，隨即輕嘆一聲後，這才緩緩道出實情。
“我的確曾於你父門下求習醫術，也與他確有師徒之名，當年亦是他主動將藥王鼎與《神農百草經》託付於我，希望我能夠光大人間醫道，卻並非是我動手竊取，此事之所以一直未與你明說，是因當年我認為你在醫道上乃是可造之材，假以時日，必為良醫，造福一方，屆時我便可放心將這兩樣物事原樣歸還，只是不想你竟因此而心生怨懟，以至墮入魔道，遙想當年，你父曾於我明言，說你其心不正，用心不一，將來必入衢路，為禍人間，現在看來，果真如是。”
這一番話說得鬼郎中忍不住面露猙獰之色，怒髮衝冠，畢竟這些話，誰來說都可以，卻絕不可由孫思邈這位他恨了大半輩子的仇人說出，更不可假借他父親的名義，當眾對他進行批判。
“孫思邈！你這惡徒，竊我家傳重寶，又害我淪落至此，毀我一生，如今竟還大言不慚地編造謊言，汙衊於我，我與你之仇，不共戴天也！”
孫思邈見狀，只是搖頭嘆息而已，心知這一份因其父親的不信任而生出的怨懟之情已成對方心中執念，甚至在對方晉升二品修為之後，完全佔據了他的本心，成為他行走人間的支撐，現在再說什麼都已經晚了。
在道家的修行之中，有一重劫數，便是需要修道之人以神魂心念進入自我所創造的妄境中，尋求窺破本心之法，若最終能夠照見本心，破開一切虛妄，便可迴歸現實，修為更上一層樓，如此可稱“真人”。
可若是最終將妄境中的種種慾望皆視為自我的真實表現，那麼縱然他們最後破開了妄境，並且肉身也存在於現世，可對他們而言，眼前的現世才是真正的虛妄，而心靈中的幻境才是真實，心念完全被執念所佔據，便會在現世中為所欲為，隨心所欲地完成自己的一切妄想，這就是“魔”的由來。
“魔”，並非是凡俗所指的那種簡單的妄殺之輩，修行中所謂的“魔”，乃是指完全被自我慾望和執念所支配的修行者，他們未必嗜殺，但完全已不可以凡俗的規則再去約束心靈，便往往會在世間造成巨大的災殃。
在佛家之中，這種境界也可稱之為他化自在，傳說中的萬魔之主，曾試圖率眾阻礙佛祖於菩提樹下頓悟的魔主波旬所居之地，便稱之為他化自在天，他們並不主動演化一切，而是根據自己的慾望，肆意地劫掠，搶奪，佔據其他天眾演化而出的種種，好比凡間馬賊，自己不事生產，只以劫掠為生，便是此理，二者間的區別，僅僅在於修為高低罷了。
凡間武人修行，分為九品十八境，其中三品謂神意，而二品則被稱之為正心境，是為小宗師，此境需武人瞭解自我，完全領悟所學，方可最終演化神相，成就大宗師。
故而修為高深者，便會有自己的一套道理，做事往往雷厲風行，從不為任何外物所羈絆，想到什麼就做什麼，想說什麼就說什麼，不虛偽，不拖沓，這便是“真人”二字的表意，不過到底最終是正道，還是凡俗眼中的魔道，則看他們如何看待妄境與現實本身了。
藥王爺輕嘆道：“這一份因果，既因我而起，便該由我而終，宗師弟，你不是一直心心念念要與我比試醫術以決定藥王鼎的歸宿麼，那今日我便答應你，也請在場的諸位一起做個見證！”
鬼郎中猛地一仰頭，周遭鬚髮飄揚，如癲似狂。
他亦是大喝道：“好！今日你我便只以醫術論高低，若你敗了，不光要還回我家祖傳之物，還需放文昭告天下，讓天下人都知道你到底是個什麼貨色！”
藥王爺聽罷，卻也不管對方言語中的侮辱與冒犯。
他因久病而為醫，這一生可謂是看盡了富貴榮華，生老病死，早已有了超脫凡塵的仙人心性，卻因心念蒼生，感人間疾苦，不忍世人再為病痛所折磨而著書傳世，數十年來，不辭辛苦地醫治病人，教導弟子，並刻下“大醫精誠”四字，如此方被世人尊為聖人，又豈會因為對方區區兩句話就動怒。
藥王爺當即點頭。
“好，你若敗，便守我百草峰杏林十八年，期間凡有向你問醫者，皆須盡心醫治，不可有絲毫藏私！”
鬼郎中冷哼一聲道：“哼，我又豈會輸給你這欺世盜名之輩，答應你又如何，來吧，孫思邈，你我之恩怨，便在今日了結！”