長沙。
在三個地名旁邊，各添了一些細密的標記字跡。
程千帆沒有時間去思考這三個地名所代表的意思，也沒有時間去仔細看地圖上那紅色鉛筆寫就的日文。
他拿起照相機，對著地圖準備拍照，卻是發現光線不足。
程千帆目光掃向書桌上的檯燈，他默默記住檯燈在書桌上的位置，然後一隻手橫著拿起檯燈補光，一隻手操縱手中的微型相機，啪啪的按動快門。
……
“太漂亮了。”
“美麗到極致。”
今村小五郎摩挲著手中的二朱金，口中讚歎不已，眼神中也滿是歡愉之色。
元祿時期正是德川幕府鼎盛時期，經濟極為繁榮，江戶、大阪、京都等巨型城市和一系列小的工商業城市均發展起來，町人階級興起，這一時代在很多日本人心中有著特殊的意義。
元祿時期被認為是日本的文藝復興時期。
比如對於古典文化的重視。
主張直接學習孔孟經典、追溯先秦儒學，恢復被後續者歪曲了的古代精神。
提倡人文精神，庶民文化大量出現，“人形淨琉璃”(木偶說唱戲、“歌舞伎”(舞蹈戲劇、工藝美術（浮世繪，木版畫）等。
甚至《好se一代男》、《好se五人女》、《日本永代藏》、《世間胸算用》等大膽描繪人們對物質慾望的追求的平民小說大量出現。
此外，自然科學也得到發展譬如發展古醫學、算學以及從荷蘭引進的西洋科學興盛。
還有自然哲學暨無神論也得到了一定程度的推廣和發展。
這種社會風氣與西方文藝復興時期非常相似。
雖然這些文藝復興並沒有歐洲那麼朝氣蓬勃，而只是處於一種“萌芽”狀態。
但是，這本身就是一種進步性。
在如今的日本國內看來，元祿時期的日本，雖然沒有歐洲資產階級革命時的波瀾壯闊，但是，比起中國清朝時期死氣沉沉已經是很大的進步了。
元祿時期，日本很多學問，比如文學、史學、哲學等都達到或接近突破封建時代的水平。
而這種社會底蘊，最終才孕育出了明治維新。
因而，很多日本人認為元祿時期的文化繁榮是日本民族深刻的民族記憶。
在今村小五郎的眼中，這兩枚元祿時期的二朱金，就寄託了自己對於這個時代的美好的遐想和膜拜。
“健太郎這個年輕人確實很不錯。”今村小五郎心說，想起三年前的時候，一開始他對於宮崎健太郎還是抱以極強的戒心的。
猶記得那次坂本良野安排宮崎健太郎在樓上客房小憩，他還急匆匆的上去檢視……
……
嗯？
今村小五郎眉頭一皺。
宮崎健太郎上去拿公文包，怎麼這會還沒下來？
不對。
參贊離開的時候，書房的門定然會關上的。