“叮，第四人，李牧，統帥102，武力98，智謀95，政治76。”
李牧，嬴姓，李氏，名牧，趙國柏仁人，戰國時期的趙國名將、軍事家，與白起、王翦、廉頗並稱“戰國四大名將”。
李牧生平事蹟大致可劃分為兩個階段，先是在趙國北部邊境，抗擊匈奴；後以抵禦秦國為主，因在宜安之戰重創秦軍，得到武安君的封號。
戰國末期，李牧是趙國賴以支撐危局的唯一良將，素有“李牧死，趙國亡”之稱。公元前229年，趙王遷中了秦國的離間計，聽信讒言奪取了李牧的兵權，不久後將李牧殺害。
李牧是戰國末年東方六國最傑出的將領。其人深得士兵和人民的愛戴，有著崇高的威望。
在一系列的作戰中，李牧屢次重創敵軍而未嘗敗，顯示了高超的軍事指揮藝術。尤其是趙破匈奴之戰和肥之戰，前者是中國戰爭史中以步兵大兵團全殲騎兵大兵團的典型戰例，後者則是圍殲戰的範例。他的無辜被害，使趙國自毀長城，令後人無不扼腕嘆恨。
唐朝建中三年，禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將六十四人，併為他們設廟享奠，當中就包括“大將軍武安君李牧”。同時代被列入廟享名單的只有：孫臏、田單、廉頗、趙奢、王翦而已。
“叮，第五人，韓信，統帥104，武力81，智力96，政治72。”
韓信是西漢開國功臣、軍事家，“漢初三傑”以及“兵家四聖”之一，古代“軍事思想“兵權謀家”的代表人物，後人奉為“兵仙”、“神帥”。
兵家四聖是對中國古代兵家的四位戰略家與軍事家的通稱，歷代史學家對兵家四聖各有不同的看法，所以兵家四聖的說法也不同。
第一種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、計聖孫臏、尉聖尉繚；而這也是最為普遍說法。
第二種說法：兵聖孫武、謀聖鬼谷子、亞聖吳起、次聖孫臏；此為史書上記載之說法。
第三種說法：兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏；
第四種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦；
第五種說法：兵祖呂尚、兵聖孫武、隱聖黃石公、謀聖張良：
第六種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信；
第七種說法：人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖岳飛；
第八種說法：兵祖呂尚、兵宗司馬穰苴、兵聖孫武、亞聖吳起；
第九種說法：兵祖呂尚、兵尊王子成父、兵聖孫武、亞聖吳起。
“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是時人對韓信的評價。作為統帥，韓信擒魏、取代、破趙、脅燕、擊齊，滅楚，名聞海內，威震天下；作為軍事理論家，韓信聯合張良整理兵書、序次兵法，並著有三篇，韓信熟諳兵法，自言用兵“多多益善”。
作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故：明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。
作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作；