又取出了第三本書，同樣是正是《兵者，禮之用也》，方信同樣只讀著總綱：“與內。先教後化，與外，先化後教，此是大政之要，而教化之用，不可不言兵也，是兵為教化開路。人道之要。豈不言兵者？安可小仁而失大仁，小禮而失大禮乎？”
說完，同樣是翻出最後一頁，卻是補上最後一個字，這字同樣才填了上去，玉如意一震，空間之中地功德暴漲，卻是二千功德，現在是三千四百份功德。
第四本《利者。仁之大也》，方信同樣高聲讀著：“小人固言利，君子固言德，然天下之大，君子幾何。小人幾何。何為多也，是故欲行大仁者。小在君子之德，大在萬民之利也，何也，萬民者小人，得其利而天下安，此是大仁之極，國有大利施於民，又何問天數乎？如此，修身，齊家，治國，平天下，都在其中矣！”
這句話，頓時掃清了儒家重德不重利的最大障礙，為一切利益掃清了道路，可以適應資本時代，甚至任何時代的生存發展，這內外之別，利德之辯，果然是至論，更直接為儒家打通了超越封建時代的束縛，所以，當方信寫上這句話時，一片功德，簡直是雷霆貫入，房間中頓時要升起一個太陽。
方信反應也是極快，連忙說著：“開！”
頓時，玉如意中，功德聖光，洪流一樣直穿入第十顆行星，只是一瞬間，第十顆行星，也自開啟了。
方信體會著第十顆行星的力量，它的屬性卻是災難，這同樣是一種隨機運氣的控制，唯和上次相反，等消耗掉了五千二百八十份功德，自然聖光消去，方信凝視而看，發覺玉如意中，竟然還有一千五百份功德。
也就是說，這《利者，仁之大也》，足有五千份功德還有餘，現在玉如意地空間，已經擴大到了一萬五百四十份功德。
第五本書，《君子學六藝，重而在理，理之要，在於數》，方信取出來，如果說前面四本書，是人和社會的學問和道路，那這本，就是怎麼樣達到理想社會的手段了。
如果用修行上地術語說，前面四本，全部是講究道行，而這本，卻是法術神通的根源。
方信有些緊張，回想著當日覺悟。
封建社會，專門讀儒學地士子，堅決反對商業化，是不是因為商人流動性強，專業性強，導致了他們無法管理呢？
無法管理，就索性廢除，不能廢除，也必須貶低，社會精英階層，不會算術，或者說不擅長算術，那自然對商業就仇視和打擊了——因為人家不會管理，你就算說給他聽，他也什麼也不懂。
地球上，無數人研究，為什麼中國無法產生資本主義，理由當然是許多許多，但是數字，最重要地是，數字代表的邏輯體系，以及隨之形成地技能體系，這缺乏才是致命的。
方信這本書，其實就是基本數學邏輯體系，大概是地球上高中地水平，也是三階數學，但是已經足夠了——先讓官僚接受數字而為商業開路，又讓商業為資本開路，再繼而，為科技開路。
而且，方信著重舉例指出：“不知數，安能躬身行仁乎？不知理，又安能見道？”
也就是說，你連數學也不知道，怎麼去管理別人呢？又怎麼樣親自去管理別人呢？
深呼吸一下，也就同樣補上最後一字，這次，同樣有一片功德下降，玉如意轟然作響，卻是五千份功德，方信正要檢視，但是片刻之後，卻又有一片功德下降，也轟然入內。
方信不由吃了一驚，見玉如意再次亮起，顯是功德已滿，方信連忙又說：“開！”
片刻後，玉如意第十一顆行星，也自開啟。
一片資訊，方信體會著第十一顆行星的力量，它的屬性卻使方信頓時歡喜，這是完美，也就是說，這種力量，能使事物的趨向完美，也是屬於進化的一部分力量。
等光輝而盡，卻見得玉如意中，已經開出了二萬一千八十份功德的空間，而現在在其中，還有著二千功德，方信開始時有所奇怪，後來突然明白了。
仁者愛人，禮者秩序
教者仁也，化者禮也，教而不化，失禮而罪，化而不教，失仁而虐
兵者，禮之用也
利者，仁之大也
君子學六藝，重而在理，理之要，在於數
仁禮數兵利，這已經功德圓滿，因此最後又降下了圓滿的功德，足有六千份。
人道之說，自此而全，方信閉目而看，只見一本經典，在虛空中成形，上面正是一個大大地“人”字。
正是天地人三書之中地“人”書，方信眸中一片虛空，人道自此已明。
而這本人道之書的周圍，還有二本，正是“天書”和“地書”
地書之要，就是后土之道。
天書之要，就是皇天之道。
片刻之後，他微微一笑，摸到了潛淵劍上，眸中露出銳利之色：“還差一步，就見功德本意了。”
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