“天之諸侯、亦為帝車……誠哉斯言！看來在天文曆法一道上，彤魚氏與鳳鳥氏的傳承頗有相通之處。”
因為涉及了自彤魚氏傳承至今的家學，驪山廣野的神情不免鄭重起來：“小弟不才，厚顏試言之，還請世兄斧正。”
齊敬之舉杯抿了一口三蕉葉老酒，不動聲色地點了點頭。
其實“諸侯”“帝車”云云本是琅琊君說的，只不過仙羽山自有傳承，此時也就不必在這等小節上糾纏。
驪山廣野並沒有急著講述，而是先轉過頭去，給蒲善、蒲喜使了個眼色：“你們且去伺候老爺們的坐騎，有什麼好酒肉、好草料儘管招呼！老爺們接下來要談論的，非爾等有資格與聞，若無召喚絕不可到近前來！”
兩個黑小兒立刻識趣地躬身而退，引著斑奴、牽著驪駒，站到離茅亭遠遠的地方，卻又沒有脫離亭中人的視線。
這兩個精怪一走，般般和齊虎禪就迫不及待地冒頭，爭先恐後地跳上桌面，圍在盛著媚骨的食碟旁狼吞虎嚥。
齊虎禪一邊吃一邊眼神亂瞄，忽地瞅準機會一躍而起，騎上了般般的脊背。
麟山幼主勃然大怒，當即連翻帶滾，硬是將小和尚掀飛了出去。
誰知齊虎禪不過是聲東擊西，順勢就抱住了原本被般般按在爪子底下的虎君玉盒，成功將這個百寶盒搶到了手裡。
般般奮力嚥下嘴裡的骨頭渣，揚起油乎乎的小爪子絕然反撲，登時與小和尚滾作了一團。
兩個小傢伙打鬧間，虎君玉盒悄然開啟了一道縫隙，從裡頭流淌出一大串買山錢。
或清脆或沉悶的碰撞聲中，氤氳升騰的山韻將餐桌暈染得一片青綠。
從歇馬棧開始，這兩個小傢伙為了虎君玉盒的歸屬，已經明爭暗鬥了無數回，互有輸贏勝負，有時候鬧得實在不像話，還被齊敬之狠狠收拾了幾次，卻依舊屢教不改、樂此不疲。
好在它們似乎都極喜愛媚骨的滋味，哪怕是翻滾打鬧時也刻意避開了食碟和酒壺。
驪山廣野的目光在兩個小傢伙身上停留了片刻，見它們這一回竟是頗有分寸，應當不至於樂極生悲，這才接著先前話題說道：“若要說清楚七政閣，必先知曉何謂七政。世兄方才提到的日、月、五星，便是聖姜乃至彤魚氏傳承中最為常見的說法。”
“譬如《尚書》有言，七政者，北斗七星，各有所主。第一曰正日；第二曰主月法；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政。”
“至於另外的一種說法，相較而言流傳不廣：七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”
“然而無論哪種說法，北斗七政都是無比重要，關係陰陽、三才、四季、五行之變化，故而大齊設七政閣，以之為朝政中樞。”
齊敬之一邊聽，一邊印證心中所學。
雖說天文曆法一道博大精深，但在學法仙羽山的一個月當中，他為了修習律呂調陽之術，可是沒少被自家師尊耳提面命，不得不硬著頭皮，將歲星紀年法一類艱深晦澀的學問囫圇吞棗。
至於成果麼……旁的且不提，他好歹是將周天星宿認了個齊全，不至於做個連夜觀星象都不會的睜眼瞎。
於是，齊敬之便出言贊同道：“怪不得《天象列星圖》中說，北斗七星，近紫薇宮南，在太微北。是謂帝車，以主號令、運乎中央而臨制四方，建四時、均五行、移節度、定諸紀，皆繫於北斗。”
“世兄所言極是！”
驪山廣野立刻大點起頭：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。此所謂春秋運鬥樞也。”
談論至此，齊敬之已知驪山廣野這位靈臺郎果然是真材實料，與自己相比也是不遑多讓，當即由衷讚歎道：“好一個春秋運鬥樞！”
“鬥樞運動，乃是制歷明時的樞紐。北斗諸星之中，第一天樞，第二天璇，第三天璣，第四天權，第五玉衡，第六開陽，第七搖光。天樞星位列北斗第一星，七政閣以天樞君為首輔，想來緣由在此？”
驪山廣野難得被齊敬之稱讚，喜悅之餘愈發健談起來嗎，連連點頭道：“天樞、天璇、天璣、天權謂之四魁，玉衡、開陽、搖光謂之三標，四魁三標、合而為鬥，七政閣便是以這七位北斗封君為尊。”
“其實大齊七政閣之設，除了上應天星，也是為了敬奉古之帝皇先聖道統。傳說上古之時，遂皇始出，握機矩，法北斗七星，而立七政。燧皇之後，炎皇繼之，又經彤魚氏之手流傳於諸姜國度。”
“大齊信受奉行，歷兩千年衍化完善。及至今日，大齊國主潛心默運、執掌北斗權柄，四魁三標分領七政、運轉天下樞機。”
“正如先聖所言：帝王政教，當法北斗。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之……”
說到此處，驪山廣野略一猶豫，又補充道：“原本大齊立國之初，在七位北斗封君之上，還設有一位大司御，那才是真正能決定一國大政、帝車走向的國之宰相，只是此官職早已虛懸不授，轉而以天樞君為所謂的首輔了。”