主人家嘆了口氣，指著爐內正在燃燒的火焰問道：“雙手可熄爐中火否？”
答：“未可”
主人又問：“以風力則可滅火，但飛蛾振翅，可滅火否？”
答：“亦未可”
主人長嘆一聲：“既如此，不如東返，否則此番前去，亦不是飛蛾撲火？”
僧人聽罷，不再言語，少傾，復問：“難道真無應對之策嗎？我曾聽聞上天有好生之德，佛祖又以慈悲為懷，可是這數萬人的性命，為何就沒人來救呢？”
主人看了看僧人，沒有作答，而是反問道：“佛家有個詞語叫因果，你既是僧人，我便以佛理問你。佛教有四大菩薩，我聽聞佛教觀音大士，號稱救苦救難大慈大悲，但為什麼尊位在大勢至菩薩之下？”
僧人答：“因為因果之久遠，非神通可改，一切神通在大勢之下，皆著於空處，故大勢至菩薩為第一尊位，這也是我佛家之人，不沾因果的由來。”
“那不就是咯，既知無法改變，又何苦強求改變，而且，此間因果由來已久，箇中是非亦非你我可以決斷，豈不聞‘人力有時盡，力所不能及’？”
僧人聽罷，沉默良久。許久，起身，重新帶好斗笠，向主人雙手合十再做一禮，“儘管如此，但我還是想去試試，不為別的，只為這二十年來在長明燈前念過的佛經，我要親自去看看，我心中的佛，能不能救這天下蒼生。”
說完這番言語，頓了頓，又說道：“先前向您說的萬盞供燈，還請您幫幫忙，我是出家人，身無餘財，只有這一串念珠，乃是祖師傳下來的，就當資費吧，請您不要嫌少。”
說罷，取下脖子上的念珠，把它放入主人的手裡，像來時一樣，輕輕地拉開門，向遠方走去，直至隱入夜色。
主人看著他遠去的背影，伸出手，張著嘴，彷彿想說些什麼，可是許久也沒能說出來。於是，他收回手，把它揣回袖子，轉身進屋，就在他回頭的一瞬間，夜中似有佛光乍現，可扭頭一看卻什麼也沒有，只有無盡的黑暗。於是，他便自顧自的走回了屋子，嘴裡還嘟囔著：光想著給別人供燈，那你自己呢？
說著，又從櫃子裡拿出一盞燈，點上，和之前的燈並排放在一起，做完這一切，他便搖著頭向樓上走去。
（唐玄宗開元二年（714年）八月二十，吐蕃將領坌達延、乞力徐率領十萬人馬進犯臨洮，人馬駐紮在蘭州，入渭源地區掠取牧馬；唐玄宗命令薛訥以布衣之身出任隴右防禦使，郭知運為隴右防禦副使，與太僕寺少卿王晙一起率軍十餘萬迎擊吐蕃軍隊。十月初十，薛訥與吐蕃軍隊在武街作戰，取得了大勝，吐蕃軍被殺俘者達數萬人。）
〈作者按：
有唐一代，軍功卓著。在其前期的鼎盛階段，唐朝外服諸夷，內鎮群雄，取得了非常大的軍事成就。但是，在唐王朝的戰爭史上，卻始終被“吐蕃”這一新興的王朝所困擾。吐蕃雖然是一個來自相對比較貧瘠的高原地區的奴隸制政權，但在公元七世紀到九世紀這段歷史時期內卻異軍突起，成長為一個強大的地區政權。唐朝與吐蕃的恩怨故事甚至改變了整個河湟乃至西域地區的歷史命運。
雖然我們一直在肯定由文成公主入藏帶給漢藏兩國文化交流的歷史貢獻，但要承認的是，吐蕃與唐朝從來就沒有建立真正的和平。
根據《唐蕃戰爭年表》記載，唐朝和吐蕃之間一共發生了一百九十二次戰爭。而《冊府元龜》《舊唐書》等典籍的數字統計為一百零九次，其中重大戰役多達八十八次。可以說，整個唐、蕃交流史中戰爭扮演了一個主要角色。〉
〈正所謂，興，百姓苦；亡，百姓苦，歷史功過因果纏繞，只能留待後人，細細評說。〉