你問那相識，他知西去路。什麼意思啊，就是說，這個人我不認識，你要是認識，你就去問他吧，他知道怎麼去西天。話裡話外的都在故意嘲弄孫悟空是個沒什麼名氣的。
孫悟空他確實知道怎麼去西天靈山，但是他知道是那天上的霄漢之路，一個筋斗雲的轉瞬即到，和我這白龍馬蹄朝西的有什麼關係。
說起這蹄朝西，有人會說這馬的蹄子是朝後的，朝西不就是往東走嗎。其實不是，我覺得這詞作者的意思，是指白龍馬的蹄子朝西邁進。
聽烏巢禪師這話的意思，是讓我不要管路有多遠，反正妖魔鬼怪的有不少，但是我身邊會有三個幫手，野豬水怪老石猴，而且自然有相識之人來指引道路。
野豬水怪指的是豬悟能和沙悟淨，這一點從外觀上應該就可以很簡單的判斷，可是老石猴你是怎麼看出來的，孫悟空現在長的可是一個骷髏殭屍猴的樣子，哪點像石猴了。
烏巢禪師能說出老石猴這三個字，說明他還是知道孫悟空的底細的，只是嘴上故意說沒聽說過。
更有意思的是，這烏巢禪師居然知道前方我還會遇到一個水怪沙悟淨，這就有點未卜先知的意思了。
如果說有誰知道我唐僧會有三個，並且詳細的知道有哪三個徒弟的，應該就是觀音菩薩，惠岸行者，還有觀音菩薩的上司如來佛祖釋迦牟尼。
觀音菩薩和惠岸行者知道是哪三個妖怪那是因為這哥仨就是他們選的，如來知道，是因為觀音菩薩選好了取經人之後，肯定要回靈山一趟找佈置任務的如來彙報工作。
所以，這烏巢禪師如果不是真的有預測未來的能力，那就肯定是這三個人中的其中一人變化的。
惠岸行者我是見過的，雖然沒想出過，不過我可以透過一個人的言談舉止細微之處發現些端倪，就像之前我能夠認出高才是惠岸行者所變化。
眼前的這個烏巢禪師平易近人，風趣開朗，自然灑脫，這些都是我在惠岸行者身上從未見到過的。
而高高在上的如來佛祖當然是可以看透三千世界，但我覺得他未必會親自來干預取經一事，畢竟我是要去佛祖那裡去求經的，考驗的是我的恆心和耐性，哪會我剛出發沒多遠佛祖就迫不及待的自己跑過來看看我到哪了。
所以，我覺得，著烏巢禪師，很有可能就是觀音菩薩變化的。
觀音菩薩有三十三法相，但是據我所知，這三十三個法相中，並沒有這個有些像老頑童一樣的感覺的禪師形象。
難道這是觀音菩薩一直隱藏起來的一個性格嗎？
正如同很多公眾人物一樣，觀音菩薩在人家的影響力絕對可以媲美道家的那些天神，甚至遠超過我佛如來，而且觀音菩薩一直是以普度眾生，大慈大悲的莊嚴形象，此時的烏巢禪師確實不太適合作為一個受民眾頂禮膜拜的神佛。
或許這也是他被稱為禪師而非菩薩佛陀的原因吧。
在看看烏巢禪師剛才傳授給我的《多心經》，其實我之所以能夠只聽一遍就記住這二百七十字的短經，主要是因為，這段經文我在前世就曾聽聞過，只不過，在前世我並沒有刻意的去背誦過它。
《般若波羅蜜多心經》，這是《多心經》在我前世的名字，一些歌手甚至是在網路上很紅的法師都會唱一唱這心經。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
先看第一句，觀自在菩薩，觀自在是誰，其實就是觀音菩薩，自在菩薩是觀世音菩薩的其中一個法身。
這無拘無束自由自在倒是在烏巢禪師身上體現的很透徹，否則，怎麼會有人在樹上搭了個鳥窩居住。
可是要是說烏巢禪師就是觀音菩薩，那為什麼之前在福陵山遇到豬八戒的時候卻不認識，故意裝的嗎？明明是豬八戒初做妖魔時就認識了烏巢禪師，觀音菩薩直到徒步去找取經人的路上才知道的豬八戒。
前前後後的一琢磨，我也拿不準這烏巢禪師到底是什麼來頭了。
不管這烏巢禪師到底是不是觀音菩薩，或者他就是那一隻大鳥成了精，總之他真的是一位得道的高僧，他所傳授給我的這一片多心經確實也是讓我有所收穫。
雖然只是短短的二百多字，卻讓我感覺這是貨真價實的真經，一點都不比西天的三藏大乘經文差。
單從名字上來看，般若波羅蜜多心經，可以分成四個部分來理解。
般若，是無上智慧的意思，是如實認知一切事物和萬物本源的智慧。
波羅，是超脫生死的一種境界，也就是我們所說的彼岸，涅槃。
蜜多，到達之上。
連在一起就是，只有如實認知一切事物和萬物本源的究竟圓滿的大智慧，才能讓修行者達到超脫生死究竟涅槃的彼岸。