俗話說，千金之子不坐垂堂，穿上鞋後和那些光著腳的，心態就不同了，小富之家其實是最珍惜這種安穩的，而大富之家，則想著提升門第，以求富貴多代。
而皇室，
帝王，
其實已經到達了一種巔峰。
為何帝王喜歡求仙問道？禮佛拜神？
就是那乾國官家，也喜歡穿著一身道袍在暖房裡溜達；
難不成是他們真的一心向道？向佛？向神？
非也；
無非求的是能讓自己延年益壽，好在這個九五至尊的位置上多享受幾年。
已是人間至尊佛，何需他處覓廟門？
只能說，
燕國是個異類；
其異類的本身，並非是鄭伯爺和七個魔王在這個世界甦醒時的位置，在燕國。
有時候，鄭伯爺也會不由自主地思量一下，到底誰才是魔王？
和那三位比起來，自己這邊，還真有些上不得檯面了。
一個軍權直接下放的皇帝，將自己的親骨肉自己的枕邊人，視為草芥；
一個自滅滿門的南侯，在舉族準備迎接門第封王的喜慶當晚，將一切血洗；
一個將自己的女兒送出去，自己的兒子還不明不白的北侯，坐擁大燕最為強大和最為忠心的軍力，卻心甘情願地在荒漠啃沙子。
這三人，生在一個國度，站在一起，到底是這個國度的幸運還是不幸？
西直門舉劍盟誓那一天起，
從中樞向大燕向晉地釋出的詔令，宛若雪花一般；
而其中最引人注目同時也是最為奠定基調的兩道旨意，
是：
恢復靖南侯田無鏡靖南王爵位；
冊靖南王為徵楚大元帥，統管晉地以及即將進入晉地的所有兵馬；
賜天子劍，晉地官員，上至太守，下至庶民，無論燕晉，皆可不問而斬！
還有一道旨意更為言簡意賅：
伐楚期間，上至天子，下至黔首，但有彈劾、非議靖南王者，殺無赦！
是的，
這道明顯違背制度的旨意，在燕皇的強力推行下，還是從中樞發了出來，旨意中，連天子都被規範在其中。
鄭伯爺曾當著乾國官家的面說過您不知兵。
其實，自登基後就沒離開過京城，同時從未統兵過的燕皇，大概，也是不知兵的。
但燕皇所做的，
就是將兵權和前線戰事完全交給統兵大帥，
自己，
心甘情願地坐鎮後方，為其壓制來自後方的壓力和不和諧聲音，同時，為其籌措糧草兵源。