四蘊笑著說：“這就是你們讀書人說的惟楚有才吧，可惜我這人生來運不好，不姓楚，否則也可以當一個讀書人，過點逍遙自在的日子。”
聽到四蘊這麼說，陳士弘不由一笑，這談笑之中，就已經到了驛館，陳士弘下車之後，拿錢給四蘊，四蘊接過之後，笑嘻嘻地說：“承蒙照顧。”
陳士弘說下次若是能遇到，還是會照顧四蘊的生意。
陳士弘回到驛館，就聽到驛卒來報，說明天聖人將要召見他。
“知道了，你下去吧。”
陳士弘雖然不知道聖人找他所謂何事，但還是做好了準備，應對這一次召見。
翌日，陳士弘在文英樓見到了聖人，聖人正在書寫什麼，見到陳士弘到來，擱筆對著正在行禮的陳士弘說：“免禮，朕這一次召見你，是想問一件事。”
聖人讓陳士弘坐下之後，對著陳士弘說：“乃祖是東南大儒，以文章著稱，林文正曾經拜在你祖父門下學習，朕想問，他們三人對於文章的看法。”
陳士弘沒有想到是這個問題，他思索了一下，告訴聖人，清遠侯重義法，這義法二字雖然出自《太史公書》的，但是清遠侯賦予了其新的含義，義是指言有物，法是言有序。清遠侯認為若是讀書人能夠從《左》、《史》、《公》、《谷》、《語》、《策》這幾本書學到義法的話，那麼就可以觸類旁通，想要寫時文論策，綽綽有餘。
“近些年來，朕聽翰林院學士講學，常說以古文為時文，朕倒是覺得新穎，如今看來，不過是拾人牙慧了。”
陳士弘接下來談陳石星，陳石星在義法上面，有神氣、音節、字句說。這神氣就是主張寫文章的時候，以神為主，以氣為輔。這若是寫文的人神渾那麼氣足，神超然那麼氣就飄逸脫俗，神偉岸則氣高逸，神新奇則氣奇特，神深邃則氣寧靜。
至於音節便是，一句之中，或多一字，或少一字。一個字或是用平，或是用仄聲。一個平聲字之中或是用陰平，或是用陽平。一個仄聲字當做，或是用上聲、去聲、入聲。那麼導致文章的音節迥異。
因此，這積字成句，積句成篇。到時候讀起來，就可以知道音節是否有誤，若是能讀的通暢，那麼神氣就可以見了。
陳士弘對於清遠侯的文章之法，瞭解不是很多，但是對於陳石星這位祖父，但是瞭解甚多，談了這一點，還不滿足，又說了陳石星另外的一個重要的主張。
文貴奇、文貴簡和文貴變。
陳石星認為，奇可以在很多地方，奇在文字之上，奇在意思之上，奇在用筆上，奇在丘壑中，奇在出神者。不一而足，但是要有奇，不可平平淡淡，過於直白。
簡就是用筆老老道，情真意切，談論正理，道學家氣淡，立論高，神遠而含藏不盡。
至於變就是要神變，氣變，境變，音節變，字句變。若是墨守成規，五者一輩子都是老樣子，就算是天下有名的文人，也不能算是文章好手。
聽陳士弘談完，聖人笑著說：“你祖父的這神氣說，倒是沿襲了前人的神理說，外加今人的神韻說。”
陳士弘說著聖人所言極是，真是如此。
接下來陳士弘談林泉，陳士弘對林泉瞭解不多，只是瞭解一下皮毛。
他知道林泉最為重要的一個觀點就是文章分為陰陽柔剛，若是文章剛不足剛，柔不能勝柔的話，那麼這篇文章，就算不上好文章。
最佳的文章是陰柔陽剛都佔據，不過那是神明能寫的，非人可以達到的。
除此之外，就是義理考證辭章的三者。
林泉認為有些人的文章通篇都是道理，也不管這文章文字是否典雅，道理是否有理，這樣的文章，人看了就會生厭，做時文的最有此病。
而有的人卻滿篇都在探賾求索，四個字能論證出上萬個字，若此瑣屑，已經不能成為文章了，看了會讓人頭暈，這乃是小學家常有此病。
有的人卻是花團錦簇，堆砌典故，雖然讀起來悅耳，但是細細想來，卻言之無物，典故不當，看多了讓人覺得好笑，這是辭章學士才有的毛病。
所以好的文章，要三者平衡，缺一不可，缺少了就足以稱作佳文了。
陳士弘只說到了這裡就結束了，因為他對林泉的瞭解就只有這一點。
聖人聽了之後，詢問陳士弘如何學習寫文章的方法，以便皇子學習。
陳士弘告訴聖人，這第一點就是，凡是寫文，先是自己心中的情有所觸動，如見驚雷滿天，大雨磅礴的時候，心中有一股激盪之情，有這股情緒，才能想寫文的事情。