臘月二十，林泉為學生給學生上今年最後一節課，這一節課，林泉罕見的提了國初的幾位大儒，首先第一個是清遠侯，無論學問身份還是地位，都是足以讓林泉第一個介紹他。
清遠侯擁護程朱，以居敬窮理為主，認為任何學子要學聖人，必須從頭到尾，從上到下，都要遵從這四個字。
既然擁護程朱，那麼自然是反對陸王了，清遠侯在自己的《思辨錄》之中，多次反對空談性命。他認為空談性命就和清談一樣，只會害事誤國。
而且這個是違背聖門宗旨，聖門宗旨是汲汲於求行，不可徒為空言而不行。
當然清遠侯和其他儒生不同在於，他認為儒生不應該只學六藝，如同天文、地理、河渠、兵法。
在這基礎上，清遠侯因此批判陸王心學，就以天文來說，星辰次舍，七政執行，必須要看書圖，才能明白，若是純靠良知，難道能悟出來？
所以陸王心學失於一偏，總體來說，不如窮理來的穩當。
清遠侯除了這些雜學之外，還對西國的學問有研究，他看過魏朝末年翻譯過來的西戎教材，認為這西戎的幾何學，在勾股之法論證上，遠比九章算術精妙。
除此之外，還有就是天文圖，這儒家大多數人認為蓋天不如渾天，但是渾天舊圖逐漸也不和天相似了，就清遠侯所觀察到的，西戎天文圖比較精密。
清遠侯不以地域為限制，講究學為所用，只要能盡乎物理，周於世用就是他們應該學習的學問。
林泉說完之後，又介紹清遠侯對於陸王之學贊同的一面。清遠侯認為陸象山為人偉岸，議論甚高，氣象壯闊，若是初學者讀了陸書，可以開闊心胸。若是陸象山能夠教人讀書，地位怎麼會低於朱子。
關於這一點，林泉補充說了一下，這是清遠侯沒有認真讀陸象山文集，陸象山也強調讀書，所以無論是尊德性，還是道問學，都必須要讀書。
清遠侯認為王陽明在致知中間加了一個良子，是極為有功於後學。這樣就避免了士子以世俗乖巧為知。
“周子之主靜，張子之萬物一體，程朱之居敬窮理，胡安定之經義治事，陸象山之立志辯義利，有魏薛文清，胡餘干之主靜，湛甘泉之隨處替體認天理，陳白沙之自然養氣，王陽明之致良知，皆所謂入門工夫，皆可以至於道。”
林泉將思辨錄裡面他認為最重要的話原原本本說出來，然後讓弟子記下，這些時日，關於這些大儒的思想，林泉都已經闡釋了，這一次是以清遠侯來做一個總結。
林泉說完，評價清遠侯為國初第一純儒。清遠侯不拘泥於門戶之見，能夠公正的為諸家做出評論，是他們這些學子要學習的地方。
林泉談完清遠侯，接下來又談了白東原，白東原這個人是林泉不願意談，但是卻不得不談的一個人。
白東原這個人，雖然不是鬼府的人，但是做的事情比鬼府更加讓國朝痛恨，在升明年間，益安知府以山林隱逸舉薦，當時孝懿太后聽聞他是大儒，於是親自特詔徵辟，但是白東原堅決不就。
到了大化年間，文皇帝下詔求賢，當時天官府大冢宰以海內真儒舉薦，白東原先託病來推辭，後來這直接不吃飯來向抗拒，在官兵逼著啟程的時候，他又拔出佩劍，以自刎明志，見他如此這樣，朝廷只好放棄。
後來垂憲年間，文皇帝西巡，指名讓白東原來相見，他以年老力衰，行動不便拒絕，然後將自己大門反鎖，再也不出房門。
這一鎖一直到自己去世，門生才開啟房門，取出他屍骸葬了。白東原所作所為讓虞廷十分痛恨，若是白東原散步邪說，或者和鬼府勾結，他們還能找藉口殺了白東原，但是白東原就只是顯示自己的氣節，讓他們無法下手。
林泉知道說白東原有些麻煩，所以他儘量將白東原某些不適合談的東西就不談，主要談白東原的悔過自新學。
這是白東原讀書多年之後的體驗，他認為，天下的治亂，全在於人心邪正上，人心的邪正，是因為學術明晦，而學術的明晦，又是當時之好尚，若是所好在正學明，正學明則人心正，人心正則治化醇，反之就是治化不興。
因此當務之急，是要講明學術，以提醒天下人之心，嚴義利，振綱常，戒空談，敦實行。如果一人這麼做了，那麼一人身形康平，若是人人都這樣，就可以到唐虞之世。
而他這個正學就是悔過自新，他認為人心本善，只是因為被氣質所遮蔽，習俗所壞，這才迷失了本性，就如同明珠丟在塵土裡面，沾染了灰塵。
這悔過自新需要的是堅持不懈的才能明心見性的，這就少了姚江一脈的頓悟，免得流於狂禪。
白東原也論證了，所有大儒所談的，不過就是悔過自新，無論是作新民還是致良知，都是外在的，沒有說破，而悔過自新恰好道破了這個關鍵。
林泉認為這個說法極為中肯，是陳儒以來，所談的就是這樣。
林泉將兩家介紹完畢，也就不在談下去了，他已經論證好了內聖外王之道，接下來林泉開書單，一是治心類，多是前人的儒學書籍。而治事類，就是太史公書，資治通鑑等史學書籍，還有一些關於天文地理方面，最讓學生稱奇的是，其中還有阿學禮等人翻譯過來的西戎書籍。