魏白雲最失敗的一點就是，沒有培養出太多高弟，就劉歆一個人，這一個人自然撐不起學脈。
林泉打算是，得意弟子不要太多，只要有四個人，然後讓他們分別建立學院著書立學。
梁元培於黃龍城在北方講學，而梁法堯去南方在豐城講學。
丁玉立暫且可以算一位這此地講學，那差的就是西面的弟子了。
林泉覺得這件事倒是不能急，如今他要做的就是學陸象山，當初朱子學遍天下的時候，不能入四明。
他這第一步就是要自己朱子學不可進海寧，海寧就只有自己的實學。
第二天，林泉再次坐在杏壇上，今天來聽的比較多了，士紳，縣學裡面的秀才，還有一些喜歡看熱鬧的人。
林泉看到這麼多人，於是將孟子的四心。
林泉說很多人談天理，談良知，但是都是玄之又玄，他如今用孟子裡面簡單的例子說明。
任何人看到小孩子在井邊玩耍，都會為這個小孩子擔心，無論這個小孩子是否自己的，和自己是否有關，這點善心就是惻隱之心，就是天理，就是良知。
要做心性功夫，就要從這一點入手，要將點惻隱之心擴而充之，這樣就可以完備自己的人格，提升自己的心境，最後浩然正氣充沛其中。
這也就是知行並進，瞭解到善心是好的，那麼就要去擴充。那麼知道和行動齊頭並進，那麼就可以成為天民。
林泉最後說，這就是廝道覺廝民。
林泉講學十分簡單易懂，他也不準備說什麼大道理，陳儒能夠崛起，就是因為學問平實，尤其是語錄幾乎用白話寫成。
林泉在那裡講著，鄉紳士大夫倒是沒有多大興趣，但是民間看熱鬧倒是有了興趣，他們沒有想到學問原來如此簡單。
林泉也沒有將太形而上的東西，基本把心學那一套給說了出來，讓四民知道，就算不讀書識字，也可以做聖賢。
林泉後面談了一下小民如何做心地功夫，就是一個敬字。
簡單就是不欺心，不做虧心事，自然能夠自得其樂。
林泉順便也談了忠孝，他說先要忠孝之心，才有了忠孝之理，這是王學一個例子，士紳有些知道，但是小民不知道，林泉也就不用擔心有人出來指摘一番。
林泉說孝這個，要不是孝在心，要不孝在父母。若是孝在父母，那麼父母死了之後，是不是沒有孝了。很明顯不是，很多人在父母死後多年還感覺悲傷，這就是孝在心的明證。聖人根據孝心，製作了關於的孝的禮樂。由此推著，忠也是。
林泉最後提綱挈領提了忠孝，這對於小民來說，也認為林泉有禮。對於士紳來說，也不好攻訐林泉。
這一次講學，有不少聽講的人願意入書院，林泉自然答應了。
這樣講學講了七天，整個東海四府為之震動，不少儒生跑來，他們大多數是攻訐林泉非聖無法的，要辯倒林泉，讓林泉明白自己的錯誤。
這些人來一次，林泉講一次學，最後結果是依附林泉的學者更多。
在八月二十四，聖人親自送了一副匾額，上面寫著“回萬古之光明”七個大字。
這七個字就算對林泉所講定性了，是聖人允許的，沒有什麼非聖無法。
因此歸附林泉的弟子越來越多了，這桐山書院，弟子竟然有千人。
當然，林泉列入門牆的不過三十二人，其餘弟子，林泉還需要考核。
在九月初四，林泉迎娶了樂瓊和袁麗華，這一次何好禮也從京城前來這個婚禮。
雖然是明媒正娶，但畢竟是平妻，自然不能如同陳菁菁那般風光。
第二天，林泉才接見了何好禮，詢問何好禮京城的情況，何好禮說林泉這一次講學，可是把言官給得罪了，言官攻訐他生造學術，誤人子弟等罪名，彈劾的奏章一天比一天多，不少碩學鴻儒都出聲，指摘林泉違背祖制，禍亂士林，應該將林泉給流放三千里，嚴禁他講學。
林泉聽了之後，忍不住笑著說“真是有趣，我都不當官了，他們還如此窮追不捨，也不知道我得罪了他們什麼？”
“侯爺，你別怪下官多嘴，下官認為此事背後必定有人指使？”
“那麼本侯又得罪了哪位大人，讓他這麼費勁的讓言官攻訐我。”
“這個下官略有所聞，乃是當今大司衡，也就是平妃的哥哥，二皇子的舅舅。”