林泉說了第三個擇官，林泉告訴聖人，自古以來，無論君主都要讓百官協助管理百姓，如何選拔優秀人才，那就是一個問題。
聖人詢問林泉宋文帝是怎麼做的，林泉告訴聖人，這宋文帝在自己臥榻前面的屏風上面將都督刺史的姓名刻在上面，坐臥時候看，若是有善事，就列在下面。
林泉說如今國朝，治亂也靠知縣知府這些人，若是這些人不得當，就算朝中人才濟濟，也會出現岔子。比如鬼府之亂，朝廷不是無人，奈何知縣和知府實在不堪重用，這才導致鬼府危害這麼久。
聖人詢問林泉那麼如何選人呢？林泉自然先是迎合虞朝最為得意，也是最為稱心的察舉制，宋文帝就是讓百官，廣開耳目，求訪賢哲。
當然林泉也說了，這人才不止在勳貴之間，也在山野之間，這任何朝代，任何出身都會有人才，就看君主是否願意求求訪了。
對於選拔人才，林泉說一件事就是不避親疏，唯才是舉。這八個字，林泉也是酌情說的，這虞朝察舉從來沒有避過親人，反而越親才越能服眾，所以他希望能夠讓其他人也有機會。
林泉說察舉應該得人才為重，不要因為親疏遠近，而有所避忌。
林泉見聖人不置可否，於是將第二點給提出來，應該量才授官。林泉心想，朝廷任用勳貴倒是沒什麼，但是勳貴之臣，應該才能勝位，一些空閒的官職給這些勳貴當那是不錯。
林泉就一個觀點，小臣不可以委託大事，大臣不可以責小罪。
說完林泉說第三個，就是求精不求多，魏朝求賢就喜歡多，一次求賢，就能求出上千賢人，這些人賢不賢還有待兩說。
而國朝也延續了魏朝這個老路子，不過不是求賢，而是恨不得諸侯都有官位，這樣就可以讓朝廷和諸侯一條心，林泉認為如今現在朝廷官員真是太多了，應該按照禮經，重新審定。
聖人聽了之後，對著林泉說：“朝廷官員多，是因為巫醫樂工等，有一技之長，就有所授，從今之後，他們只能賜錢帛，以賞他們的能力，不用再封官。這些人和賢君之比肩而坐，同坐而食，會讓諸衣冠認為恥辱。”
林泉聽後，心想自己要聖人罷免一些勳貴，沒有想到聖人會想著將一些無足輕重的免官，就太醫院之中，能有官職在身的，不過一兩人，這些人罷免了有什麼用。
但是林泉不好說出來，只好接下去說，這又是老生常談，就是要看人品，若是人品不好，就不能重用。林泉這也是針對勳貴而發，畢竟那些紈絝子弟，實在很難談什麼人品。
林泉對於這個話題只是點了一下，不方便點破，繼續說，除了才能人品之外，就是學識了。林泉認為，這當官不止要精通經學，也要精通曆史，明白歷代興衰滅亡之道，這樣才能更好治理天下。聖人對他這個言論很贊同。
這說完之後，大皇子詢問林泉，如今當務之急，在於知縣和知府的任用，不知道林泉有什麼好的建議。林泉見自己說的，聖人都不滿意，於是也不敢觸怒聖人，說什麼唯才是用，而是說讓朝臣五命以上的，各舉縣令一人，至於知府，應該由三司六卿所舉薦。
林泉見著聖人臉上露出了笑容，說希望若是出了什麼岔子，保舉之人也應該負責。
這是林泉最後的讓步了，聖人自然答應了。
接下來就是最後一個世風了。
林泉告訴聖人，這風行草偃，自古以來，凡是太平盛世，都有良好的世風，若是世風淺薄，那麼天下衰敗就開始。
這世風首先是崇尚節儉，嚴禁驕奢。
林泉認為天下現在應該風俗簡樸，衣無錦繡。
這崇尚節儉的，除了宋文帝之外，就是曹文帝，林泉告訴聖人，這兩位賢君能夠名垂千古，萬世典範，根基就在於這裡。
至於如何推行，就是要以名教為根本，以仁義為本，刑罰為末。朝廷眾人，志存公道，人有所犯，一一於法。
林泉說到若是百姓知道律法是無私的，那麼他們就會心甘情願的遵從，那就不再是嚴刑酷法了。
若是法無定科，任由人情定輕重，那麼天下就沒有公正了，這人情就逐漸變成了私自行賄，這樣徇私枉法，貪墨風起，百姓有冤不能伸張，小人反而上下其手，錦衣玉食。
如此世風敗壞，那麼世風就淺薄了。
林泉對於這個事情點到為止，他知道自己說下去，不怎麼討喜了。
接下來林泉，世風應該崇儒重文。這樣的好處就是，讀書人可以協助朝廷以德治國，這樣上下一心，才好治理。否則就勳貴他們，他們看不起以德治國，自然不會順從聖人的心思，到時候聖人也是心有餘而力不足。
第二是這樣能給讀書人一個機會，讓讀書人能夠有希望為國家效力。這青雲路一開，天下儒生也不會受到妖言蠱惑，一心為朝廷效力。
林泉看著眾位皇子不以為然，繼續說，自古以來，明君都是撫之以仁義，示之以威信。